立志篇

(一)志当存高远。

——三国·诸葛亮

(见《诸葛亮集》第28卷)

〔解释〕大意是:志应当是高尚的、远大的。

(二)人若志趣不远，心不在焉(指心不在远大处)，虽学无成。

——北宋·张载

(三)舜何人也?予何人也?有为者，亦若是。

——春秋·颜渊(见《孟子·滕文公》)

〔解释〕大意是:舜也是人。我也是人。只要立志有为，人人可以为“尧舜”。

(四)志立则神(精神)日生，要在提撕(振作)之力。

——清·李光地(见《李榕村集》)

(五)资性(秉赋)有钝(鲁钝)敏(聪敏)，不可强也。虽然(即使这样)，亦视志之分数(大小)如何耳。如有十分志向，则其诚必不息，俛(同勉)焉日有孜孜，毙而后已；则亦无微之不入，无坚之不破。凡溺心于邪(邪门歪道)者，必有鬼凭之；专心于正者，必有神依之。管子(春秋时代的政治家管仲)曰:“非神鬼之力也，精诚之极也。”所谓神物，非真从天降地出，乃自家精神灵爽之所为。……唯在有精进之力，无退悔之心；有广大之愿，无休歇(罢休，停止不进)之时。古人有大就者，往往是鲁钝人。〔鲁钝人〕不足为忧也。

——清·李光地

(见《李榕村集》)

〔解释〕中心大意是:人的秉赋不同，这是不能强求的。但是，一个人一生的成就大小，也还要看他立志如何。有人一门心思地走邪门歪道，那是溺心，是无志的表现；有人一门心思地走正道，那才叫专心，是有志的表现。溺心无志的人，好象鬼迷心窍；专心致志的人，好象神明默佑。其实，有大成就的人并不是真地依仗什么神鬼的力量，而是自己的精诚所致。因此，人不必为自己鲁钝而忧愁。要知道，古来大有成就的，往往是立志走正道的鲁钝人。

(六)为学必先立志。志既立，则学问可次第着力(按照循序的原则去努力)。立志不定，终不济事。

——南宋·朱熹

(七)古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

——北宋·苏轼(见《晁错论》)

(八)志不立，如无舵之舟，无衔(衔在马口里用来勒马的金属具)之马，漂荡奔逸，终亦何所底(到哪里为止)乎?

——明·王守仁

(九)无志不可言学。然此志在初学难保不放倒(放下，丢掉)。放倒不要着忙，只觉转(觉悟过来)便是不远之复(迷途不远而返回)也。常常将性命(人性和天命，我国古代学者把性命作为哲学范畴来研究)提在心上，常常如师友对在前面。久之自能打成一片。此事不是容易，合须(应当)自家着紧。光阴易迈，莫负此生。

——清·周海门

(十)士志于道(我国古人把自己所崇奉的政治理想和思想体系称为道)，而耻恶衣恶食者，未足与议(和这种人没有什么好谈的，近似现代人所说的“没有共同语言”)也。

——春秋·孔子(见《论语·里仁》)

(十一)志字最有力，要如饥渴之于饮食。才悠悠(悠闲自在)便是志不立。

——南宋·朱熹

(十二)三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。

黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。

——唐·颜真卿

(辑注:孙培镜题图:阿勤)