净化西方人的心灵

刘耀中

在精神分析历史上，荣格是一位举足轻重的人物，被称为精神分析的先知。

《现代灵魂的自我拯救》原为荣格的一些德文讲稿，一九三三年由贝尼斯编译为英文出版。全书共十一章，从梦的分析到心理学与文学，其中不但囊括了荣格分析心理学的基本思想，而且论及了理论的实际应用以及“现代人的心灵问题”，几乎可称得上是荣格思想的一部“小百科”。第一章由“梦之分析”述起，由此确定了三个基本事实：析梦为心理治疗的基本技术；梦之预示作用；梦的原始象征意义。这里面蕴含了荣格心理学的三个基本倾向；对无意识的重视、人本主义态度和神秘主义精神。

第二章“现代心理治疗问题”是全书的重点，也是利用本书理解荣格的关键所在。在这一章里，他阐述了自己分析心理治疗的经验和规律，将其归之于四个步骤并引入了四个技术术语：自白、诠解、教化和互移。荣格认为，所有患歇斯底里心理症的人，必定是心中藏有秘密的人；而患有强迫性心理症的人，必定是无法消化自己之情绪者。于是他便提出了治疗过程中自白的意义。“所有的分析治疗法一开始的典型便是自白的忏悔”唯有借助于自白，使自己受压抑的情绪得到缓解，患者始能摆脱孤离而转向求同。然而，这还只是一种开端，理解潜意识与患者的自我还需要“诠解”。这种诠解不但需要一般的精神分析技术，而且需要具有广博的神话与历史的知识，因为集体无意识是大部分心理症患者的病源所在。做完诠解之后，治疗者一般已经知道病人心理症的根源所在，用荣格的话说：“最原始的记忆已被挖出，最深的根已被掘出……每种惊愕的现象都已经验过，所有的泪水都已流尽……觉醒的生活大道已经在望了。”接下来，便是教化期与互移期。在互移的阶段中，医生须从教育他人步向自我教育。据此看来，如果治疗者期待对患者产生一种有效的心理治疗影响力，那么这种影响力只有当治疗者也受到患者的影响时方能产生。这是一种心理学意义上的“相对论”。观察者同时应该是参与者，治疗者在某种意义上也是被治疗者，反之亦然。唯有这种通融的互移，才能收到最理想的治疗效果。

在以下的章节中，荣格根据自己的切身经历，阐述了一些颇具特色的理论。在本世纪三十年代，荣格感到欧洲人心灵的原型渴望着一种集中表现，因为许多年轻人相继自杀，此一反常现象竟成了效仿一时的“风气”。这正是希特勒统治的时期，苍茫的大地与整个人类的心灵皆笼罩于一种铁与火的气氛，发了狂的欧洲人在心底深处有一种返古的倾向，慕求着原始人的田原乐境。然而毕竟是沧桑几变，现代人对原始之乐的憧憬只能是可望而不可及。一些欧洲学者便躲避了这一现实问题，把尚古视为禁忌(弗洛伊德与弗莱泽便持这种观点)。然而荣格却在此发现了更深层的潜意识。他对原始人的种种表现均做了当代心理学的理解，并从中形成了一种理论，一种世界观。于是，《现代灵魂的自我拯救》从某种程度上说也是应时之作。

一般来说，人们可以读荣格的书，研究荣格的思想，但是大部分学者在理解荣格的过程中，却很难体察荣格的经验。二十世纪是人类历史上流血最多的世纪之一，荣格所处的时代更是这血史上的最浓篇章。遍及全球的世界大战使人类的良心遭到了空前的挫伤。西方人的心灵在呻吟，人人都在寻找着某种解脱。荣格感发于现实，写下了该书的主要章节。他希望他的工作能对净化西方人的心灵起到某种作用。

(《现代灵魂的自我拯救》，荣格著，黄奇铭译，工人出版社一九八七年三月第一版，2.20元)