《泪珠与珍珠》主旨的探寻

《语文教学通讯》（高中版）2005年11期，登载了刘国良老师的文章《〈泪珠与珍珠〉是思乡怀人之作吗？》。文中指出《教师教学用书》（人教版）对该文的结构、内容及主旨的解读的种种错误，我以为意见是中肯的。在分析中，刘国良老师就文章的结构、主旨提出了自己的见解，在这一点上我以为还有值得商榷之处。

刘国良老师认为《泪珠与珍珠》的结构由三个部分组成，它们之间是层进式的关系：

①1—6节，第一部分。要真正参透人生之哀痛忧患，必须要有真切的人生体验。

②7—10节，第二部分。人生免不了忧患。面对忧患，不仅要通过艰苦的努力将其排除，更要善于化不利为有利，铸炼出光彩夺目的人生。

③11—13节，第三部分。为他人分担忧愁、解除痛苦才是人生的最高境界。

关于本文的主旨刘国良老师是这样认为的“作者是采用散点聚焦、层层递进写法，来阐述自己对人生的认识的。自己小时侯不识忧患与忧愁，或停留在文字美的表层做简单欣赏，或对写愁的新奇技法产生兴趣，或似懂非懂地牵强解愁，这都说明参透人生需要有丰富的历练，没有丰富的人生经历是读不懂人生况味的。而一旦领会什么是真正的忧患、忧愁，就非要有以泪水‘把它冲出来的勇气，人生的经历其实是既难又苦的，吹尽黄沙始到金，艰苦过后得到的将是熠熠闪光的‘珍珠。而人生的最高境界乃是奉献自己、幸福他人，做到这一点，你的人生才是壮丽辉煌的。”

以上刘国良老师的解读虽能自圆其说，但我认为他的解读最大的缺陷在于用对“忧患”的解读替代了对“泪珠”的解读。文章的题目是“泪珠与珍珠”，文中的内容都是围绕泪珠来展开的，与泪珠相关的话、相关的诗句、相关的故事都是作为表现作者自己的人生感悟的载体而呈现的，解读的时候怎能轻易忽视“泪珠”二字呢？此其一。其二，《泪珠与珍珠》这篇文章的内容乍看非常散，笔随意走。教学用书上用这样的语言来评价这一特点“在这篇文章里，一句话，一首诗，一个故事，一滴眼泪都引起了作者的遐思，浮想联翩，这正是艺术散文的一种最重要的方法。”但形散神聚，这也是散文的特点，那么本文的神聚在何处呢？在解读这篇文章的结构和主旨的时候，我以为决不能忽视奥尔珂德的《小妇人》中马区夫人的那句话：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”这句话在文中出现了三次，分别在第1节、第6节和第8节。而刘老师的解读在很大程度上忽略这两个关键的环节。

抓住上述两个环节来解读本文，我们看到的是这样一种解读结果：

文章前四节，围绕着泪珠，作者先想到了马区夫人的那句话，“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”，说自己由于“那时的少女情怀，并未能体会什么忧患，只是喜爱文学本身的美”；第2节，作者想到了冰心散文中“雨后的青山，好象泪洗过的良心”一句，只是“觉得她的比喻实在清新鲜活。……也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟”；第3节，想到了白居易《新乐府》的诗句，“莫染红素丝，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得……”，是因为“不知愁的少女”当时总是最喜欢写泪与愁的诗；第4节，想到了杜甫的四句诗，那就是，“莫自使眼枯，收妆泪纵横。眼枯即见骨”，作者说当时自己只懂得这是描写泪多的意思，并不能体会“老泪横流的悲伤”。这些内容实际上都是在告诉读者，由于年少，当时的作者只能从文学本身的美，作文的描写等方面肤浅地理解与泪珠相关的这些诗句，并不能理解这些泪水中所包含的丰富情感，所隐藏的深刻悲哀。对马区夫人的那句话，“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”当然也就谈不上有什么深切的体会。

文章第5节虽只有一句话，却起到了承上启下的重要作用。它先紧承上文谈到，要体会杜甫“眼见枯骨”的哀痛，也就是要体会到泪水中所包含的深刻的情感，必于忧患备尝之余。紧接着，就这一点，作者写到的两件事。一是，乡邻们返乡探亲，相拥而哭，任老泪横流；二是，自己为儿子的冥顽不灵掉眼泪。写前一件事时，作者是这样来表达自己对泪水的感受的：“能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。恐怕更伤心的是家园荒芜，庐墓难寻，乡邻们一个个尘满面，鬓如霜。那才要叹‘未老莫还乡，还乡须断肠。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧。” 台海相隔，在忧患备尝之后，作者深切地体会到了乡邻们横流的泪水中所包含的骨肉分离之痛。写后一件事时，作者这样表达自己对泪水的感受：“想想自己幼年时的淘气捣蛋，又何尝不是母亲眼中催泪的沙子呢？”在为人母后，在经历了育儿的艰辛之后，作者也才体会到母亲的泪水因什么而流，才体会到母亲泪水中所包含的深挚情感。

因此，在第9节中，作者作了一个小结：“沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂德说‘眼因流多泪水而愈益清明了。”请注意作者在此的措辞，“难怪”这两个字实际上说明，作者在有了一些经历和体悟之后，对奥尔珂德的这句话已经有了初步的理解。“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”，作者想告诉我们的是，人会因为各种忧患、变故而流泪，泪水往往是浸润着人的欢喜、悲伤、忧愁和痛苦等情感，当然泪水并不仅仅是情感的宣泄方式，它还象征着人生为“冲洗”“沙子”所付出的艰苦努力。在这艰苦的“冲洗”中，人也就变得“愈益清明”了。

从第10节到第13节，作者又进一步联想到了牡蛎的泪，观音的泪和基督信徒们的泪。这三种泪与上文所联想到的泪有什么不同呢？牡蛎的泪是奋斗历程中的泪，观音的泪是“愿为世人负担所有的痛苦与罪孽”而流的慈悲泪，基督信徒的泪是在看到“耶稣为背负人间罪恶，被钉在十字架上滴血而死的情景”时流下的感激泪。这三种泪表达的并不是个体的悲喜情感，他表现出来的是人丰富、深刻的心灵和高贵的精神、品质。作者说得好：“基督徒在虔诚祈祷时，想到耶稣为背负人间罪恶，被钉在十字架上滴血而死的情景，信徒们常常感激得涕泪交流。那时，他们满怀感恩的心，是最纯洁真挚的”。眼泪不仅是感恩的心的外在表现，它更展现出了信徒最纯洁真挚的感恩的心。行文至此，泪水与人的心灵终于联结到了一起，因此作者用了这样的一句话来收尾，“这也是奥尔柯德说的‘眼因流多泪水而愈益清明的境界吧”。这句话实际上也是本文的点睛之笔。从泪珠到泪珠展现出来的情感，再到泪珠所展现出来的人的丰富心灵，作者想告诉我们的就是这样的一种人生体验： 眼睛因为泪水的滋润洗涤而更加清澈明亮，心灵因为情感的浸润而更加丰富深刻。泪水不仅仅是情感的外在宣泄，它还能净化人的心灵，丰富、深刻人的心灵。从这个意义上讲，泪珠与珍珠一样的珍贵，这就是琦君对“眼泪”的深刻感悟。

（沈秀华福建省厦门市科技中学）