女真人南迁与野人女真

何叶尔·巴特

明代女真南迁，既有外因亦有内因，外因主要来自蒙古。洪武初年，元朝败兵残余势力北归，多次进犯侵扰，又处于野人女真的经常骚乱，两种势力的冲击，难于安宁居住。明朝政府和朝鲜政府的政策，牵引归附的手段；以及国内市场的构成，即南方民族丰富的物质文明的吸引力，这两种原因相互促进，致使明代女真大批南迁，自然形成南迁外因条件。内因来自女真内部，诰封官爵的欲望，对女真首领的吸引力，有了荣誉，亦有赏赐，脱贫求富，丰富的物质文明生活人心所向。各部女真人或集团、或部落、或个人携带家口纷纷南迁。

明初女真人，各居南北地域不同，分作建州、海西和东海女真三大部，出现了频繁迁移的局面，几经迁移汇聚苏子河畔，史称建州女真。海西女真初迁至哈尔滨以西的松花江中游，其后一部分南迁到开原边外，史称扈伦四部。东海女真分布建州与海西女真以东以北，移动幅度不大，留居在黑龙江、乌苏里江中下游南北深山密林中，以狩猎为生，东达海岸，部落众多，被明朝政府称为野人女真。

《寰宇通志》载野人女真中有乞列迷部，生活水平和特点，居草舍、捕鱼为食、不栉沐、着直筒衣、暑用鱼皮、寒用狗皮、不食五谷，六畜惟狗至多，行则牵拽爬犁，死者刳腹焚之，以灰骨夹于木末植之。乞列迷去奴儿干三千里，一种女直野人，性刚而贪、文面椎髻、帽缀红缨、衣缘彩组，惟裤不裙，妇人帽垂珠珞，衣缀铜铃，射山为食。暑则野居，寒则室处。《东北边防辑要》载称女直野人，居尼满河源者日奇雅喀喇，其人黥面，地产貂、无五谷，夏食鱼、冬食兽，以其皮为衣，俱系长发、男女不分。

据《啸亭杂录》称，吉林东北有和真艾雅喀部，其人滨海而居、剪鱼皮为裙，以捕鱼为业。去吉林二千余里，即金代时所谓海上女真也，其旧俗父母至六十诞日，即聚宗族会饮。清朝礼亲王昭裢所述的和真艾雅喀与乞列迷人生活极其相似，傍水而居，捕鱼为食，父子不亲，父母疾、远构草庵处之，待其自死。《满族发展史》对照挹娄、勿吉和棘鞨人习俗，父母死男子不哭泣，哭者谓之不壮。生活在库页岛上的苦夷人与乞列迷人大体相同，史称苦兀。在奴儿干海东，人身多毛，属于女真族黑水靺鞨系统。

[责任编辑张素娥]