技术控制下的人性丧失

王晓颖

摘要：赫胥黎的《美丽新世界》这部作品中所描述的未来社会是一个民众从出生到死亡都受到严格控制的世界。技术的大肆滥用使得人的自我意识缺失，人性也渐渐沦丧，本文即从此角度对作品进行了探讨，对技术控制下的人性丧失进行了剖析。

关键词：技术控制人性《美丽新世界》

19世纪末20世纪初，随着工业革命的产生和科学技术的进步，以及工业规模的逐步扩大，经济在整个社会成为起支配作用的环节，政治已成为经济的附庸，一切政治措施的制定、实施都是为了经济利益。当时社会正经历着巨大的社会变革。整个资本主义社会也正处于一个高速发展的阶段。民众尽情享受着由此带来的舒适生活，生活标准也大大提高。然而，随着工业化进程的深入，个人利益与社会利益之间的冲突也愈发尖锐、紧张。工业化社会需要大量的顺从的无个性的劳动者来产生最大的生产效率。一战的爆发让民众对西方文明的信念受到了极大的打击，他们开始置疑现代社会的价值观，完美社会的梦想破灭了，人们开始对人类的本性产生了怀疑，对人类的未来感到焦虑和悲观，在他们看来，现代社会是不可信赖的，因为没有原则可以遵循，世界到处都充满混乱，唯有自己的内心才是真实的，因此个人的自身完美成为了他们的追求目标。

科学技术的日新月异不仅大大地改变了人类的社会生产力，而且还带来了人们意识观念的巨大变革。20世纪给人们展现的并非是一个充满光明的前景，而是充满着灾难和陷阱。科学宇宙观的产生和现实的残酷性迫使人们重新考虑人类在宇宙中的位置、人类社会的发展前景、机器和精神文明的关系以及技术对人性造成的影响等关系着全人类生存状况的普遍性问题。

阿多斯·赫胥黎(1894-1963)是英国文学史上一个并不算是十分出名的人，他是生物学家托马斯·赫胥黎(1825—1895)(即《天演论》的作者)的孙子，父母亲戚都是高级知识分子，整个家族都有着浓厚的科学文化传统。在如此深厚的文化熏陶下，赫胥黎本人从文学、艺术、思想到生物学、物理学、心理学都有研究，一生都被人称为“多面手”，他写过小说、评论、专栏、诗集、剧本，甚至还有科学研究论文。赫胥黎由于在自然科学和社会科学方面都有研究，因此他能把最新的科学研究成果运用到他的文学作品中，从而形成别具一格的艺术特色。

在如此的社会大背景下，1932年，赫胥黎发表了他的代表作《美丽新世界》，在此之前，他所发表的多部小说都描写了个人利益和社会利益的冲突，经常强调如何在社会责任范围内实现自我，而这部小说则是他以前作品主题思想的集大成者。在小说中他幻想了一个虚构的未来世界，在这个世界中，极权主义政府用科学与技术控制着世界，人们牺牲了自由意志及个性以便服从于彻底的社会稳定。

其实关于未来社会，曾有很多人做出了各种猜想。莫尔在《乌托邦》中就曾幻想了这样一个未来的社会，组成这个社会是为了给人们创造各种理想的条件，消除憎恨、痛苦、疏忽及世界上的其他各种罪恶，可是，单个的乌托邦虽是一个理想社会、快乐之乡，但这也阻碍了它对缺陷有任何改进的可能，是无法有任何发展前途的。因此后世人所描写的未来社会，有时是用来代表完美的社会，但有时是用来讽刺现存社会，或是推测不同的重要条件下人们的生活将会怎样，还有的则是对事先安排好的社会或极权主义社会的恐慌。当时一些对社会有深刻思考的人产生了这样的看法，现代的机器工业文明使人丧失了人性，机器是危险的，死去的将是我们人类自身，惟有机器会实实在在地活下去。我们制造机器的目的是为了让它执行我们的意愿，但是我们不能让自己服从于它。

在《美丽新世界》一书中，由科学和技术控制的未来社会掌控了一切的情感交流，人的智力全由电子调节器来控制，爱情和婚姻受到谴责和禁止，国家用科学方法和机械手段控制人的思想，不允许任何人有独立思考的倾向。在这个文明社会里，人的本性受到压抑和摧残。在赫胥黎看来，科学技术已经使人陷入了一种危险的境地，人们过分依赖机器，失去了自然的本真。技术占据了主导地位，“一个社会与其统治利益打算用人或物所做的事都被技术规划着，这样一种统治便属于技术理性的形式。”现代工业与技术理性的发展让个体在技术一社会机器的统治面前沦为臣属，而随着资本主义与技术的发展，发达工业社会又不断滋长了民众屈从于统治集团的统治和专制的需要，故而“顺从结构”扩散到了整个社会，个人不管是在政治、经济、家庭还是文化生活上都已渐渐被工业社会的效率和权力所吞噬征服，个体及其个性也就逐步衰落和丧失。

欧洲17世纪的启蒙主义者提出了“天赋人权”的概念，即人人都有追求自由平等的权利，自由当然也包括了言论、行为的自由，理想中的未来社会是一个自由平等的社会。可是到了科学技术有了长足发展的20世纪，一些学者笔下的未来社会却有了完全不同于前人的设想：未来社会看似美好，实际上却是对自由、平等、人权的最大颠覆，社会成为一个高度极权的社会，民众所拥有的只是一种虚假的自由平等。每个人都处于社会统治阶级的严密的监视控制之下，控制一切成为当权者统治维护社会的主要手段。在《美丽新世界》中，统治者采用各种手段方式对民众进行控制。

《美丽新世界》描写的是假想中的未来社会，在这种社会里，民众无时无刻地受到各种各样的控制。所谓控制，就是掌握住不使任意活动越出范围，带有操纵的含义，它也成为一个含贬义的词。技术控制即技术的逻辑是本作品现代性体现最明显的地方。

在书中，未来社会是一个技术高度发展的社会，世界国的居民用汽车的发明者福特的名字代替了我们今天这个世界所说的上帝，纪年方式同样也是采用了福特的名字，书中满是“我主福特”“我们的福特年”的字眼，这表明即使是在非正式的对话和举止中，宗教已被对技术的尊敬——特别是亨利·福特所倡导的高效、机械化的商品大生产所代替。“技术至上”的态度决定了统治者对社会的主要统治控制方式——技术控制。

人的出生就是一个最典型的技术制造生产过程。世界国为了控制人口通过技术和医学的干涉来严格控制再生产。当局通过外科手术对妇女的卵巢进行改造使人类丧失了自然生产的可能性。人类全是在中央伦敦孵化及条件规定中心，通过生产流水线的方式产生的。通过布卡诺夫斯基及波德斯奈普程序使孵化厂得以生产成千上万个相同的人类胚胎，在妊娠期时就被编程设定了各种条件，规定他们的种姓、阶级、未来的工作及社会地位。在出生之后，所有的孩子所接受的教育方式同样也主要运用了技术手段，他们在专门的育婴室开始接受“初级阶段意识课程”，这是一种催眠教学法，让孩子在潜意识里就熟知世界国的法律规范，甘愿成为一个完全处于世界国控制之下的居民。就是这样一种标准化生产过程使得民众丧失了个性，共同、一致、稳定也就成为社会民众所共有的特性。

世界国的控制者还着力进行复杂的娱乐机器的生产发明，这种机器既能提供无害的休闲，又能促进世界国赖以维

持稳定的消费和生产，还能让那些低种性的民众沉溺在娱乐之中。而为了稳定控制民众的情绪、心理，统治者利用医学技术的手段创造出SOMA这种致幻药，让民众产生暂时的巨大满足感，从而排除他们的负面心理。

当然世界国的控制者还把那些能引发人类思考的宗教、文学、科学等书籍列为禁书，禁止他们接触，控制了他们的人性。总之，在世界国中，这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会。在这个“美丽新世界”里，由于社会与生物控制技术的发展，人类已经沦为垄断基因公司和政治人物手中的玩偶。人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。因此，正是在这个“美丽新世界”里，人们失去了个人情感，失去了爱情——性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。

世界国就是这样运用一切手段一主要是技术手段来控制国民，控制社会性，但是我们还是要认清科学与技术之间的区别。当世界国谈论进步与科学时，其实它的真正含义是技术完善，而不是更多的科学探索与实验；世界国只是把科学当成了发展技术，这种技术可以创造一个和谐的、幸福的肤浅社会。然而，世界国也审查、限制科学，因为它认为科学背后的根本依据——对真理的探求，对世界国的控制有威胁。世界国把重点放在幸福与稳定上，这意味着它只利用科学研究的结果，而不支持科学本身，因为这些结果对管理技术是有用的。

可见，在小说中，国家对人民的控制是通过技术自始至终的干预，这种干预改变了人们的需要，政府使它的居民“幸福”和表面满足以至于他们不在乎个人的自由而保持控制权，政府控制的结果就是尊严、道德、价值观及情感的丧失一简言之，即人性的丧失，而这与西方社会多年来形成的人权、自由、平等概念是相背离的。

赫胥黎曾在《美丽新世界》的前言中写到小说的主题是侧重科技的发展对民众个人的影响，科技成为了一把双刃剑，人类所掌握的科技力量无法完全由人类控制。这本书实际上也是赫胥黎的警告，他希望人类能够意识到知识是一种权力，任何能控制使用知识的人就能掌控权力。科学技术应该是人类的奴仆，人类不应该受科技的奴役。可惜的是在新世界中，科学技术对人类的控制成为作者挥之不去的阴影。

根据法兰克福学派的社会批判理论，科学技术与政治统治、科学技术与意识形态、科学技术与人的未来等关系在“新世界”中有着明显的体现。科学技术既是人征服自然的工具，同样也成为人对人统治的手段。过去那种基于野蛮的统治方式被一种更巧妙、更隐密的方法所取代，统治者的意志和命令通过技术手段施加到社会以及普通民众身上，技术已控制了社会生活的各个方面。人的出生是由机器控制的，人的成长是由机器监管的，人的娱乐生活是由技术设计的，甚至连人的思想都是由技术监控的。在这样的世界里，人的自我能动性已经大大地降低了，人的本性沦丧成为了一种普遍现象，人的自我意识的匮乏也就变得相当自然。而当今高速发展的科学技术也让我们意识到技术在人类生活中所扮演的重要地位，而由此让人能自由发展也成为新时期下我们必须注意的要事。