浅析马克思主义人物性格理论

黄立科

马克思主义人物性格理论，又被称为典型理论，是马克思主义文艺理论的重要组成部分。它没有被马克思，恩格斯以直接的理论形式提出来，而是在《神圣家族》中，围绕着如何评价欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》，同青年黑格尔派争辩的论述中总结归纳出的。

马克思，恩格斯认为，在文学作品中，人物形象的刻画要具备以下特征：人物性格的客观性，独立性，历史性和典型性。下面结合陈奂生的人物形象进行简要分析。

一、客观性

马克思在1859年《致斐·拉萨尔》的信中谈到他对拉萨尔的剧本《济金根》的看法：“这样，你就得更加莎士比亚化，而我认为，你的最大缺点就是席勒式地把个人变成时代精神的单纯的传声筒。”在这里，马克思强调了文学创作的基础，那就是客观现实。莎翁的戏剧人物形象鲜明，性格丰富，是有强烈的现实基础的。同时马克思主义哲学也强调了现实世界的客观性。文学创作要遵循一个原则，那就是现实主义的原则。要以现实为基础，而不是凭空想象。同样的，人物性格的塑造也要遵循这样的原则。

《陈奂生上城》写于改革之初。十一届三中全会以后，农村经济体制改革，农民物质生活水平得到普遍提高，高晓声是在这样一个大的历史背景下展开叙述的。陈奂生这个以前的漏斗户，吃饭已不成问题，甚至可以做点小买卖，挣点碎钱。这和当时的社会现实是符合的。还有对陈奂生在火车站卖油绳场景的描写，对招待所里服务员的描写，都符合当时特定的社会环境。

二、独立性

在人物人性描绘方面，马克思，恩格斯还提出了作家要尊重人物的独立性的观点。不能从作家的主观意图出发，任意改变人物的性格发展逻辑。

对于陈奂生来说，他首先是个农民，具有憨厚，淳朴，勤劳，节俭的天性。虽然生活水平有所提高，但是很长时间经济上的贫困使得他对钱看的特别重，所以会在招待所里闹出这样这样的笑话。同样以为长时间的贫困，也使得他特别容易满足。他进城卖油绳只是为了买一顶帽子，误打误撞进了招待所，虽然花了五元钱，但是拥有了向乡亲们炫耀的资本也是值得的。从最开始进城买帽子时的期待，到在商店没有带钱买帽子的尴尬，从初进招待所时的紧张到交完住宿费后的随便。陈奂生的一言一行符合他的性格发展，而不是作者主观臆造出来的。

三、历史性

恩格斯在1890年《致保·恩斯特》的信中批判奥地利作家海尔曼·巴尔关于妇女问题的论述中说到，“失掉一切历史发展特点的妇女，如果把她身上一切历史形成的东西同皮肤和头发一起去掉，在我们面前呈现的原来的妇女来剩下什么东西呢，干脆的说，就是雌的类人猿”，马克思，恩格斯认为，人物性格应该具有历史性。

人物性格的发展是个历史的过程，既有传统的因素，同样体现现代的特征。在陈奂生身上所体现的性格特征，既有传统的美德，如节俭，勤劳，诚实等。又有当代农民的因素，在这一点上，在陈奂生身上体现得很明显。虽然改革开放以后，农民的生活水平得到普遍提高，物质生活得到改善，但是农民的精神生活仍然处在一片空白之中。陈奂生就是这样，他的痛苦就是精神生活极度贫乏。这次上城虽然没买到帽子，但是变相的让他无意中得到了精神上的满足，有谁做过书记的汽车，有谁睡过五元钱一夜的招待所?这样的经历让他顿生一种优越感，是用钱买不到的。

四、典型性

恩格斯在1888年《致玛·哈克奈斯》中提到，“据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实的再现典型环境中的典型人物”。真实的再现典型环境中的典型人物，可以说是现实主义的精髓，同时也是现实主义的特征。对人物性格的刻画同样也要具有典型性。

陈奂生进城是在农村经济体制改革，改革开放这一典型环境中发生的。他的形象可以代表在这一环境中一部分农民的群体特征。他们在改革之前生活贫困，改革之后，物质生活水平得到大幅度提高，在这同时，他们开始追求精神上的满足，高晓声表现的就是这一部分农民的群像。

典型理论尊重现实，从现实出发，塑造典型人物，为文学创作提出了更高的要求，这一理论对于文学艺术的发展做出了卓越的贡献。

通过以上分析，马克思主义人物性格理论的四个论点在《陈焕生上城》中人物形象的塑造上都得到了运用。如此看来，陈焕生形象的成功并不是偶然，其人物性格的客观性、典型性、独立性、历史性使得陈焕生这个中国广大的农民阶层中典型的一员，他的那种处于软弱地位、没有自主权的小生产者画像，以超强的现实感和历史感呈现在读者面前，从而成为历史传统和现实变革相交融的社会现象的文学典型。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集[M].人民出社,1972

[2]吴功正.小说美学[M].江苏人民出版社，1985(6)

[3]阿·托尔斯泰.论文学[M]人民文学出版社，1980

[4]北京大学中文系文艺理论教研室.马克思、恩格斯、列宁、斯大林论文艺[M]人民文学出版社1986