闲话“以貌取人”

叶树浓

熟谙国学的人，都知道传统文化重“修身”，强调“以德取人”。所谓“腹有诗书气自华”，一个饱读诗书、德才兼备的人，即使长得再怎么对不起人，仍不失为贤人才子，并以“佳人”配之。近日无事，再读中国历史，却发现今日盛行“以貌取人”之风气，古已有之。自《诗经》赋“窈窕淑女，君子好逑”，怂恿大家去追美女以来，作为人之天性，“以貌取人”之风存在久矣，即使大儒圣贤们也未能免俗。世事洞明、人情练达如孔夫子，就曾因为弟子子羽长得丑，甚鄙之，最后追悔莫及，发出“吾以貌取人，失之子羽”的感叹。

其实像子羽这样，因为长得不怎样而在现实中处处碰壁的例子，历史上还真不少。三国时西川之张松，“生得额头尖，鼻偃齿露，身短不满五尺”。此公吃里爬外，急着想“跳槽”，跑到曹操那里去献图。操见其“人物猥琐，五分不喜”，最后张松献图不成，竞被赶了出来。这位老兄一定很郁闷，这年头连送礼都要长得帅才行，啥世道。与孔明齐名、被誉为“卧龙凤雏，得一可安天下”的庞统也有类似经历。平生最重要的两次“面试”皆因其“黑面短髯，形容古怪”而甚为失意，孙权刘备两位“老板”，一个“心中不喜”，斥其为“狂士，用之何益”，一个“心中亦不悦”，勉强让他做一个小县官。

三国之后的两晋，“以貌取人”之风日盛。社会审美也一反常态，女人反过来看男人，对“帅哥”的追捧，比现在的“超粉”遣陕男快女有过之而无不及。潘岳“妙有姿容…少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手萦之”。一个帅哥出门，竞被围追，可见女粉丝之疯狂。而当时更具文名的左思，则没那么幸运了。“左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之。”更倒霉要数张载，“时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而返。”一个长得丑的人，连小朋友都要拿石头砸他，人生遭遇之悲惨，莫过于此。

孔子云：吾未见好德如好色者也。夫子的意思是，人对相貌的爱好，是其无性使然，而对道德的爱好，则靠后天的培养。所以，好德总不如好色来得自然、有力。懂得此理，也就不会对古今社会存在“以貌取人”之风大惊小怪了。不过，所幸的是，在古代“以貌取人”之风虽时消时长，但总体上还是“德、才、貌”三者并重。不然像张载这样，也不用去写文章，整天躺医院里得了。

传统文化重“德”，所有任性自然的不良习惯，均以德化之。其所造出来的偶像大多也是“德、才、貌”集大成者，最起码也是“才、貌”兼备。一个男人如果有“子建之才、潘安之貌”，那是很吃香的。再说古人所取之“貌”，实指“容止”，“容”为相貌，“止”为举止。举止自然与德才有关。

今人也有“以貌取人”之陋性，不过已变得更加纯粹。如果非要在“貌”之外加一标准，“才”字左边再加“贝”字，有“和坤之财、潘安之貌”，自然能有众多粉丝围着追捧。事实上，古往今来，像孔夫子那样发出“吾以貌取人，失之××”之类感叹的人，不在少数。

(选自《每日新报》2009年8月)