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《多难登临录:金融危机与中国前景》

张五常

中信出版社

定价:32元

本书以经济学家张五常的手札形式,记录了全球金融危机背景下,中国经济和社会发展的重要领域面临的挑战。

《中国古代文化常识》

马汉麟

世界图书出版公司

定价:25元

作者是毕业于西南联合大学的老学者。本书针对古代文化中天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法等方面作解释,对读者了解古代文化、扫清阅读古文障碍有帮助。

《杜尚访谈录》

[法]皮埃尔·卡巴纳

广西师大出版社

定价:36元

法国著名艺术评论家卡巴纳对杜尚进行了一次访谈。杜尚从未想以自己对艺术观念的撼动来树立自身在艺术史上的显要地位,而恰恰是他的举重若轻成就了他人生的精彩与宽阔。

《消费社会与消费认同》

伍庆

社会科学文献出版社

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本书在厘清概念的前提下,深入分析现代社会中消费如何成为建构认同及形成消费者共同体的重要方式,同时对此进行批判性的反思,审视中国的消费现实。

《罗西与苹果》

[英]洛瑞·李

江苏文艺出版社

定价:24元

作者以他在故乡山坡上的号叫开启记忆之门,带领读者穿越时空,重返那个死亡阴险缭绕的灰白村落,宛如一部朴实而美丽的怀旧电影。

“口述历史”的教科书

徐庆全

十年前,鄙人供职一家刊发近现代史内容的杂志。好事者拟成立“口述历史”部,诚邀参与。好事者勇气可嘉,然对“口述历史”一词显然误读一当事者讲,我们记录,通顺文字,OK了。欣欣然入会,冰冷冷瓢水灌顶,惟一言不发。主持者坚邀,不得不语云:“口述历史”一词,系美籍华人唐德刚氏参与发轫与践行。英文如何表述不知,但中文表述,盖应为“口述与历史”。谓予不信,可看唐氏的《胡适自传》。

那时鄙人对唐氏也了解甚少,手边的《胡适自传》(实为《胡适口述自传》)还是1981年华东师大“内部发行”的《胡适哲学思想资料选(下)——胡适的自传》——该书被学界称之为“三分胡说,七分唐著”,足可为“口述历史”的范本,他做李宗仁、顾维钧等人口述回忆录之内情,更是山界之外。

五年之后,在党史翘楚龚育之家,得见台湾版唐氏《书缘与人缘》,内中有关章节讲作“口述历史”之渊源及做胡适、顾维钧等口述之事甚详。对照其时国内当代史学界之“口述历史”已然误读成风之势,不免大叹:该书若能有大陆版,则或可纠正这种误读之风。又过五年,欣然见大陆版的《书缘与人缘》。内中除添胡菊人一序之外,一仍台版其旧。

如果说《胡适口述自传》是“口述历史”范本的话,唐氏在《书缘与人缘》中所披露的对胡适、顾维钧等人口述操作过程,则可看作是,“口述历史”的教科书,对国内当代史学界有志于此的学人有具体示范功用。

在唐氏看来,作“口述历史”,须有自身的学术素养。以唐氏而言,幼承庭训,国学根底深厚,及长,先入重庆中央大学历史系、后负笈哥伦比亚大学历史系,受“千百卷中西典籍的浸润”。因学养深厚,唐氏才能在1960年代参与并践行“口述历史”的工作。

以唐氏在书中记录的顾维钧“口述历史”过程看,口述者可以凭记忆言其所言,而记录者可有言必录,绝不能有言必信,而必须以自己的学养加以考证。唐氏因对民国历史如数家珍,对顾氏所言有误者,必有纠正。譬如,顾氏把亲身经历的“金佛郎案”弄混,张冠李戴,唐氏则据理予以纠正。顾氏不服:“事如昨日”也,焉能记错?唐氏乃搬来当年顾氏亲署的文件予以反证,顾氏服输。若唐氏类似于我们有些作“口述历史”的人有言必信,搅乱历史不说,出版后顾氏脸面焉能顾及?

以历史证口述,以口述串历史,是唐氏对“口述历史”最大的贡献。1936年先后发生两场事变,一为陈济棠、李宗仁发动的“两广事变”,一为张学良、杨虎城发动的“西安事变”。两场事变均对着蒋介石。两广事变,蒋悄然化解;西安事变则身为楚囚。何以如此?唐氏通过对刘廷芳的口述,不但解开“两广事变”何以消解的结,弄清楚蒋何以会在“西安事变”中被囚的原委,而且将两场事变联系在一起,俯瞰当年中国政局的演进。唐氏如同一高明的侦探,以刘廷芳的口述为切口,连连破解历史迷局。

当年向龚育之索读台版《书缘与人缘》时,龚指着一本差错甚多的名似为《文强回忆录》的书叹曰:这样的口述历史……应该向唐德刚学习。鄙人云:“口述历史”改为“口述与历史”可乎?龚云:然。

向唐德刚学习,改“口述历史”为“口述与历史”,或可扭转学界的误读。