浅谈“猪八戒”这一人物形象

焦春红

摘要:猪八戒有四个特点,即贪色、贪吃、贪财、贪睡,是食人间烟火的平民化的人物,因而真实,“粉丝”众多。

关键词:贪色;贪吃;贪财;贪睡

猪八戒大约是家喻户晓、妇孺皆知的人物。民间说谁长得难看,会形容“长得跟猪八戒似的”;说谁为人处事两头不落好,又会嘲谑“猪八戒照镜子——里外不是人”;说谁想法不切实际,同样会打趣“猪八戒娶媳妇——想得美”。猪八戒在民间似乎成了丑陋、尴尬、空想的代名词。细细品味,人们的说道中不乏明贬实褒的成分,透着对猪八戒的喜爱、认可和赞许。猪八戒何以有如此众多的“粉丝”?它有哪些特点呢?

一、 贪色

八戒的前身是掌管天庭80万水军的天蓬元帅,职位相当于如今的海军总司令,大约天庭是不允许谈恋爱结婚的,所以蟠桃宴上酒后戏嫦娥成了大罪一桩,因而被贬下人间,错投猪胎,冥冥中也算对他贪色的一种惩戒。暂居云栈洞,是因为受观音点化,专候取经人的。应该说,身份已是准和尚了。和尚戒色,猪八戒却不守戒律,反而贪色。在等取经人的间隙,借救高小姐之便,变身招赘到了高家。若不是婚宴上酒醉露了猪形,八戒就破了色戒,变成“七戒”了。

取经途中,八戒依然见了女色就走不动。梨山老母为试探唐僧禅性,点化山庄,与普贤、文殊、观音一同变作母女姐妹,假意招赘唐僧,唐僧不为所动,八戒倒色欲十足,不仅要同时占有三姐妹,连丈母娘也“笑纳”了。梨山老母将其吊起受冻,八戒依然不思悔改。在蝎子精、蜘蛛精、玉兔精等女妖面前,涎水流了三尺长,不仅没占到便宜,反而出尽了洋相。

“食色,性也”是孔老夫子对俗家子弟而言的!佛门在家男女于一日一夜所受的“八种斋戒法”中,尚有“不淫、不食非时食”的要求,对佛门弟子更是戒色,八戒却常有越雷池之心。需要申明的是,老猪的戒色仅限于“无主”之“花”,对有夫之妇,一律视而不见,绝不像当今某些达官贵人,见色即猎,不管是朋友之妻还是下属家眷,从这一点说,八戒还是有可取之处的。

二、 贪吃

猪八戒在天庭和高老庄时期是不饿肚子的,取经途中可苦了老猪了:斋饭常常吃了上顿没下顿。“民以食为天”,猪八戒常常食不果腹,“还不够老猪塞牙缝”,饿着肚子挑担牵马。老猪虽比不上孙猴子一路上降妖除魔的功劳,可也称得上“猪性”的伟大——吃不饱还仍然跟着师傅去西天取经,其志可佩,其行可嘉。老猪的吃仅限于吃饱,不求山珍海味,大鱼大肉,跟当今某些达官贵人的饕餮不能相提并论。取到真经时,明察秋毫的佛祖念他一路饿肚子,不封他名义上的佛,而封他最实惠的肥缺——净坛使者,可谓他的知音了。

三、 贪财

老猪做天蓬元帅时,不曾见他贪财;入赘高老庄时,也不曾对财物钟情:那是因为他衣食无忧,财在那时确是身外之物。取经途中就不同了,常常食不果腹,衣难遮体,而行李、马匹分到手可以变卖成财物,暂时填饱肚子,抵御风寒。可见,猪八戒在衣食无忧时还是洁身自好,清廉可敬的,只有在衣食无以为继时才想到分了行李填饱肚子,这一点比起当今某些公仆,不知要高尚纯洁可爱多少倍!

四、 贪睡

这一点可能基于他胖,相当于比精瘦的孙猴子多扛一袋面,单位时间内体能消耗大,易累;其次可能由于他本身的职责,挑担牵马,比空人行走的孙猴子自然辛苦些,体力劳动者,易疲劳;再次,除了见色起意、见食贪吃外,老猪大多时候是无忧无虑的:他上有师兄考虑师父的安全和食宿,下有师弟分管行李、马匹,降妖时顶多做师兄的助手,败了有师兄顶着,就没了风险,自然睡得着。这也是猪的真实痴憨的本性。

如果说贪色、贪吃、贪财、贪睡的特点是老猪的“粉丝”众多的原因,那一定要贻笑大方的。比起唐僧的执著和虔诚、孙猴子的神通广大和沙和尚的忠厚老实来,猪八戒实在不上档次。但唐僧的执著虔诚几近迂,孙猴子的精明能干几近完美,沙和尚的忠厚老实几近窝囊木讷,反衬的八戒的“贪”更真实,更贴近生活,更平民化。民众可以推崇伟人完人,更喜欢品评身边人、身边事。八戒是食人间烟火的平民化的人物,他身上的缺点也许正是民众身边的张三李四王五的浓缩或翻版,因而是活生生的、有血有肉的“真人”,如同阿Q让读者欣赏一样,猪八戒同样享有这份殊荣。何况,阿Q远不如老猪的知音多,传播面广。(新安县第四高级中学)