孔子道德论与教师职业道德建设

查　欣

提要本文主要从孔子道德修养理论的六个方面，即自省、克己、忠恕、慎独、中庸、力行等说明教师应如何实施这种道德修养，从而加强职业院校师德建设。

关键词：自省；克己：忠恕；慎独：中庸；力行

中图分类号：G52文献标识码：A

师德在中国传统职业道德中具有重要地位，历代统治者都希望通过弘扬师德，达到育人、安邦的目的。以孔孟为代表的先秦儒家根据“为仁由己”的思想精心设计了一套行之有效的自我修养理论与方法，以便每个人随时了解和克制自己内心的思想与情绪，实现人格的自我完善。

一、自省

自省是指通过自我反省随时了解、认识自己的思想、意识、情绪与态度。孔子教导弟子说：“君子求诸己，小人求诸人”(《论语》)，又说：“吾未见能见其过而内自讼者也”(《论语·公治长》)。“内自讼”即内的自责，自我反省。孟子进一步发扬孔子的“求诸己”思想，提出：“爱人不亲，反其仁；治人者，皆反求诸己。”(《孟子·离娄上》)。意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌的对待人而得不到回应，要反问自己的态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。

作为教师要不断加强自我修养，自我完善。必须在教育实践中身体力行，涵养品性，当我们教育学生，而学生不能够理解和听取时，我们也应该像孔孟圣人说的那样，首先想一想我们自己做得够不够，我们的方法有没有问题，只有这样才能做好“人师”。

二、克己

克己是指自我克制，自我约束能力的培养。关于“克己”，孔子有句名言：“克己复礼为仁”。意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正确的言行，自觉遵守社会道德规范。做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的要求，即符合社会道德规范的要求。孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己的言行。多次批评感情用事，不能克制冲动的鲁莽行为。他对学生说：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非感与?”(《论语·颜渊》)不能克制一时冲动往往会干出伤害自己和亲人的蠢事，这是很不明智的。

教师要严于律己、严谨治学，要言行一致、表里如一，以身作则。凡是要学生做到的，教师必须做到：凡是要学生不做的，教师也一定不要做，这也正是我们所说的“学高为师，身正为范”的道理。教师是科学文化的传播者，治学态度要严谨。因而，要求教师的知识程度比他在课堂上要讲的东西多10倍，多20倍。只有具备了丰富的知识，才能从中选取最恰当的部分传授给学生。

三、忠恕

忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的，这是儒家道德修养中处理人际关系的重要原则。“恕”是孔子最早提出的，并为恕下过这样的定义：“其恕乎，己所不欲，勿施于人”(《论语·卫灵公》)。这是孔子在回答子贡的一个提问时说的。

关于“忠”是和曾子说过的“为人谋而不忠乎”有关。这里的“忠”是指尽己之力为人谋事，忠于职守。据此，宋代朱熹在四书注中提出：“尽己之谓忠，推己谓恕”。后世儒家对忠恕的解释不尽相同，但都有推己及人，即将心比心，设身处地为他人着想之意。

为此，教师在整个教育教学实践过程中，必须坚持摆正自己的位置，坚持时时处处把“为学生健康成长服务”当作一切行为准则。因此，素质教育对教师道德提出的更高要求，最集中的体现在教师能否正确处理师生关系这个问题上。建立民主、平等、和谐的新型师生关系，是素质教育下教师道德的重要标志；优化师生关系，是素质教育下加强师德建设的核心。

四、慎独

慎独是儒家对个人内心深处比较隐蔽的意识、情绪进行管理和自律的一种修养方式。它是孔门后学在“自省”、“克己”基础上，为使自我修养达到更高境界而提出的一种修养方式。它最早出现于《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，在个人独处，没有别人看见的场合也要严格要求自己，警惕内心深处尚处于萌芽状态，尚未引起旁人注意的错误意识，不正当的私欲或不正常的情绪，并自觉地用礼加以约束，使之回复到正常状态，做到防微杜渐，防忠于未然，可见，这是一种比“克己”的自觉性要求更高的道德修养方式。

作为教师，我们要求学生做到的自己也必须做到，正所谓：“学高为师，身正为范”，那么尤其是在一个人独处，没有别人看见的场合更应该严格要求自己。

五、中庸

中庸既是儒家对事物发展规律的一种认识，也是维持人际关系和谐的一种态度，所以它既属于哲学范畴又属于道德范畴。在道德的自我修养中，儒家历来把能否把握中庸之道作为衡量一个人道德水准高低和选贤任能的一条重要标准。因为能把握中庸之道就意味着他能恰到好处地掌握各种事物的分寸，既不过也无不及：在处理人际关系方面，这种“度”的掌握尤为困难和复杂，稍有不慎就会伤害他人感情或挫伤下级的积极性。

在全社会大力提倡和谐发展的今天，作为教师我们也有责任为构建和谐校园贡献自己的力量，那么我们就应该把握好孔子所说的“中庸”。

六、力行

孔孟所主张的自我修养同时也非常强调身体力行，躬行践履，强调通过实践在严酷的环境中去锻炼成长，去完善自己的人格。为了做到躬行践履，孔子要求学生要做到言行一致，“言必行，行必果”(《论语·子路》)，要以“言过其实”及“躬之不逮”为耻。孟子继承和发扬孔子的“力行”思想，不仅成为儒家学者自我修养的座右铭，而且已成为我们中华民族的伟大精神力量。

一切道德建设问题说到底都是一个实践问题，师德建设也是如此。在师德建设中强调实践环节，并不是说理论不重要，而是说理论一定要面向实际，善于针对性地解决广大教师在实践中遇到的具体矛盾和问题。当前，师德建设虽然已经引起广泛重视，但总的来说，讲“必要性”比较多，讲“怎样做”比较少；讲“应当怎样做”比较多，讲“如何才能做到”比较少。为了使师德建设能够真正得到深化，就必须克服这种倾向。对于许多优秀教师在实践中创造、积累的经验、做法和体会，要积极挖掘和整理，以便用这些有血有肉的生动典型事例来感染、鼓舞和带动更多的人。总之，突出实践环节，力求做到理论与实践相互结合，理性与感性相互交融，对于增强师德建设的实际成效是十分重要的。

深化师德教育，提高教师道德素质，形成良好的师风是教师队伍建设的重要任务之一，也是当前行风建设的重要内容之一。它对于进一步提高教书育人、管理育人、服务育人、营造良好的校风，推进学校素质教育，提高学校的教育教学水平有着重要的意义。学校要帮助教师树立“敬业爱岗、热爱学生、团结合作、严谨治学、依法治教、开拓进取”的精神。严格师德规范管理，挖掘中外历史中以及学校的师德教育资源，建设一支具有时代精神的高素质的教师队伍。