首要的为官之道：操守

毛志成

“诗能入画方为圣,官到穷时乃是清。”这句话在今天看来不一定对。因为我们不希望也不要求每个领导干部都像古代的寒士那样清苦,像当年的红军首长那样穿草鞋、吃野菜。但是在古代、前代,当官而固守清贫,最终清贫,绝对也是高品位的标志之一。清朝的“天下第一廉吏”于成龙,人称“于青菜”,连老婆、儿子从遥远的家乡来探望他,于成龙也只是特许吃了一次少许的肉,此后一家人照例吃粗粮青菜。他没有赔本,赢得的是优美官声。除了被康熙皇帝誉为“天下第一廉吏”之外,老百姓对他也赞美至今。

穷本身不是歌颂的对象,中国古代的“穷京官”也不少。他们有的只拿到少许的俸禄,又没有机会“放外任”去大捞大贪,穷得叫苦连天,对此也不值得同情。因为他们心里想的是捞到“肥缺”,只是没有机会而已,这叫人穷志也穷。真正的人穷志不穷,关键在于志。孔子说“君子固穷”,又说“君子不耻恶衣恶食”,主要强调的是“忧道不忧贫”。

我再强调一次:我绝对不是希望或强迫今天的领导干部都过穷日子。如果只是安于“与民同穷”,不去想如何使老百姓(包括自己)提高生活水平,那是更大的没出息!不过反过来说,一个领导干部不仅比老百姓富得多,而且富得超过一方或一业的所有富豪,他主要的经济收入肯定是以非法收入为主。

1871年巴黎公社建立了工人阶级政权,执政的纲领之一就是“政府最低制”。即:政府官员的工资水平,必须低于各种劳动者经济收入的平均线。那样做,在今天看来是否对,暂不细说,但有一点是值得参考的:政府官员不能兼富豪。

上面谈的穷与富问题,似乎只是生活方面的问题,好像与一个官员的道德操守关系不大,其实不然。一个官员的道德操守能否形成,要过的第一关就是物质利益关。见利忘义,什么操守都不会有;见利思义,是操守之母,古今都如此。

“操守”的同义词或近义词很多,如操行,节操,情操,信守,恪守,奉守等等。

中国几千年来使用的与“操”有关的词为什么那样多?为什么比外国多很多?那是因为中国最早也最深刻地认识到了:无论什么样的人,什么样的官,无操守(无道德基准)干出的事最终不会成功,不会被公理所认可。

秦末,项羽、刘邦争斗时,项羽号称西楚霸王,个人的武艺和军力都很强,但他犯的错误就本质上说都有“小家子气”。他在得意时首先想到的是到老家显贵,公然说“富贵不还乡,如锦衣夜行!”接着是言而无信,对有功之人常常开空头支票,一到动真格的时候就只重己利,封赏的时候小气得很。刘邦则不同,他虽然原是“市井无赖之徒”,但有大气,得胜后在封赏时力求公正,把出身、门第、学历看得很轻,只重实际功劳,而且说到做到。我们虽然不能太夸他,但他能做到守信这一点还是要肯定的。

至于在个人生活上很重操守的人,汉光武帝刘秀要算一个。他在推翻王莽政权的战争中,看到某些将军以所骑之马的档次来显示自己的地位高低,刘秀索性骑牛。他当了皇帝后也不好色,夜以继日地读书、看文件,连儿子都十分心疼他。此外,从某种意义上说他是“爱情专一”的榜样。他始终钟情于一个皇后,至死。他何以能搞出了“中兴大业”?和他个人生活的自律性很强有很大关系。

无操守,个人生活放纵无异,在品德上见利忘义,朝三暮四,无信无义,为此亡国、亡家、亡身的人也不少。南宋的秦桧,应当算个大才子。只因为他被金国俘虏后贪生怕死,安于苟活,而且一心盼望荣华富贵,回到南宋后干了不少坏事,杀害了精忠报国的岳飞,落得千古骂名。

无操守的所指之一,就是溺于淫逸,不思大事大业。大家都知道商朝有个商纣王,但不知道他最初是个英雄、能人。那时他身强体壮,力大无比,一个人能把又大又重的巨门托起。而且在平定南夷、开拓中原文化的事上,也有很大贡献。后来他腐化了,溺于酒色,除了与一个女人妲己淫逸无度之外,还设了“酒池肉林”。结果怎么样?落得烧死在鹿台之上。

唐朝的唐玄宗也如此。当年他也是个英雄,一下子消灭了两个外戚集团:武氏集团、韦氏集团,功劳很大。但后来只因为沉溺在女色(杨贵妃)和歌舞享乐之中,遭了大难。

无操守所指的方面很多,如背信弃义、媚上欺下、假话连篇、卖友求荣,等等。人们说“商场无父子,官场无朋友,文场无君子”,这当然是情绪之言,无足为据。但商场中的唯利是图,官场上的翻云覆雨,文场上的沽名钓誉之事,也确实有之。

人见利而不见害,鱼见食而不见钩。某些人、某些官员看到的利、食无非是一时的得计、得意,忘记了操守的重要性,但也忘记了最终不会得逞。古人云:人而无信,不知其可。信是操守之一,此外还有仁、义、廉、耻,等等。

古代、前代有一门课叫“修身”,主要是讲操守。人心如秤,己心如秤。谁若是相信一个德行极差的得意之人永远得意,别人永远看不透,他就是自作聪明的傻瓜!

操守不仅是一种道德,也是一种智慧;不仅是一种品格,也是一种财富。用坚实的操守做基础,可以增长真实的智能、才干、知识、见识、本领,可以提高办事的成功率,因为他的一切都是可信的或可敬的。反之,把小聪明、伪聪明、鬼聪明当成大智,把虚情假意、见风转舵、巧言令色当机敏,到头来只能误人、误事、误己。

归根结底,什么是操守?就是心理和行为都善于自律,以正义、正直、正派为自己的精神旗帜和行为导向。反之,见利忘义,见物生欲,见色思淫,见上多媚,见下常欺,是无操守的常见表现。古语说“暗室亏心,神目如电”,须知:神目就是民目,民之心目中的好领导才是真正的好领导。

中国的“操守观”走向误区由来已久,古今都不乏其例。古代曾把操守的标准捆在封建绳索上,而且又以维护“等级压迫”为主旨,把极端行为当美德。如把“忠君”(包括“君叫臣死,臣不得不死”)视为最高操守,把男人死了之后女人苦苦守寡或为夫殉葬视为最高气节,把“士为知己者死”视为友谊的最高信条等等,都有愚昧意味。导致的结果是:有人讲操守讲傻了,有人讲操守讲奸了。

到了上世纪中后期,又将操守予以狭隘化、偏激化,把“政治操守”定为至高操守,唯一操守。好像只要“阶级立场坚定”,其他方面的一切无德无行之事都是“小节”,都可宽谅。

到了以商品经济(市场经济)为大风向的时代,物质利益的神圣性尤其有与日俱增趋势。于是,道德操守就随之淡化。这一点体现在平民百姓身上,虽然也很可忧,若是体现在领导干部身上就尤为可忧。必须明白,无论是政治操守还是经济操守,特别是道德操守,一旦滑坡,任何成功都与伪成功、真失败形影不离!