沉默的奇迹：摩索拉斯陵墓（下）

■奇迹

希腊雕刻艺术的展览馆

从某种意义上，摩索拉斯陵墓又可以称为希腊雕刻艺术的展览馆，因为它身上的许多雕刻作品都出自希腊雕刻名匠之手。老普林尼说，东、南、西、北四个墙面的雕刻分别是由斯科帕斯、契莫丢斯、奥卡勒斯和布鲁阿科塞斯完成的。这些雕刻家非常爱惜自己的声誉，都把这些作品作为自己毕生的艺术纪录之一，个个全力以赴，雕出了各自的水平。可惜这些艺术珍品早已遗失，只有部分彩带浮雕、摩索拉斯夫妇的车马群像以及巨大的大理石马、狮雕像被找到。其中被认为最卓越的彩带浮雕，要算表现希腊人同亚马孙女战士战斗场面的部分。

亚马孙部族生活在欧亚大陆的交界处，大概位置在今天土耳其北部的特尔莫冬河附近。这条河流在萨姆松以东50千米处注入黑海，周围土壤肥沃，而且非常隐蔽，南部和东部均有高山环绕，西部是宽阔的叶席尔大河，北部便是黑海。

亚马孙是个十分古老的游牧民族，该部族的最大特点是由清一色的女子组成，她们买卖男子生育，把生下的女孩留下，并养育成人。亚马孙部族的另一特点是尚武好战，她们在古代的传说中总是以勇猛无畏的女战士形象出现。

有关亚马孙女战士的故事一直是古希腊艺术家最喜爱的主题之一，在今天保留下来的亚马孙部族的图画或雕刻中，大部分都是战斗场景。在古希腊的神话传说中，最为人熟知的当数大力神赫拉克勒斯征服亚马孙人的故事。

赫拉克勒斯跟随伊阿宋在海上冒险，后来又到欧律斯透斯那儿，接受了第九项任务。欧律斯透斯的千金小姐，名叫阿特梅塔，想要亚马孙女王希波吕忒的腰带。欧律斯透斯命令赫拉克勒斯务必立刻把它取过来。

亚马孙是一个女人的世界。这个国家本来就爱争强好胜，争霸天下。她们的女王希波吕忒佩戴的是一根战神亲自赠给她的腰带，这是女王权力的象征。赫拉克勒斯召集了一批志愿参战的男子汉，一同前往，一路上浩浩荡荡，好不威风。他们进入黑海，最后来到特尔莫冬河堤，又逆流而上，驶入亚马孙人的港口。在此，赫拉克勒斯恰遇上亚马孙的女王。她看到赫拉克勒斯相貌堂堂，身材魁梧，对他有所倾慕和仰望。她听说英雄远道而来的目的后，一口答应将腰带送给赫拉克勒斯。

然而天后赫拉憎恨赫拉克勒斯。她扮成一个亚马孙女子混在人群中散布谣言，说外国人打进来了，并且要霸占咱们的女王希波吕忒。亚马孙人一听，恼羞成怒，义愤填膺，个个雄赳赳、气昂昂，勇敢的亚马孙女人与赫拉克勒斯即刻刀兵相见。与赫拉克勒斯交手的第一个女子阿埃拉因为奔跑如风，人称旋风姑娘。然而赫拉克勒斯比她跑得更快，她败下阵来逃跑时，被赫拉克勒斯一棒打死。第二个女子刚一交手，就被打倒。这时上来了第三个女子，名叫珀洛特埃，她在个人对阵中曾七次获胜。然而，刚与赫拉克勒斯交锋，她就立刻身亡。在她之后又上来八个女子，其中有三个是月亮女神阿尔忒弥斯狩猎时被选中的勇士，枪无虚发。然而在这场战斗中她们特别令人失望，威风扫地，枪枪落空，都给赫拉克勒斯击中，立誓终身不嫁的阿尔奇泼也命丧黄泉。最后，连亚马孙首领、英勇善战的麦拉尼泼也被赫拉克勒生擒，亚马孙人如猢狲散去。

女王希波吕忒献出了腰带，那是在战前她已答应献出的。赫拉克勒斯收下腰带，并且放回麦拉尼泼。

从这个传说中可以看到，亚马孙人的英勇善战并非野蛮凶狠，她们恪守着心目中的美德，决不背信弃义，显得高贵而不失热情，威严而不失妩媚。在古代的图画和雕刻中也有许多她们在战场上为拯救自己的战友而不惜献出生命的场景。

摩索拉斯陵墓上的彩带浮雕是由三块厚石板组成的连续构图，那上面人物筋肉的紧张，衣饰的迎风招展，以及在奔驰中亚马孙女战士的乘马姿态，如实地表现出战斗中的迅猛动作；声嘶力竭的亚马孙人与蹲伏下来的希腊人面部表现出来的恐惧、痛苦的神态，准确地表现出战争的残酷程度。学者估计，上述浮雕的作者可能就是颇有名望的斯科帕斯，因为正如有人指出的那样，他的艺术风格是强烈的和激动的，他所表现的是暴风雨般的紧张，高度激动的情绪以及极度不安的肉体活动。这些表现正是奴隶制城邦危机时期，中小奴隶主和一般自由民小生产者心理和情绪的艺术写照。

至于那个大约4米高的摩索拉斯夫妇的大理石立像，据说是人类已知的希腊最为古老、最为精美的肖像作品之一。它的风格是加里亚式的，人物头发后披，容貌庄严。对人物服装的雕绘表明，艺术家对光线和阴影的处理是有着卓越见解的。但究竟作者是谁，目前还无人知晓。

“终结者”善堂骑士

体积宏大、结构奇巧、装饰富丽、雕艺超群的摩索拉斯陵墓在遭受自然风雨的吹打和一次毁灭性的地震打击后依然挺立了千年，但它最终在建成后的1900多年，被最后一支十字军的僧侣骑士团拆毁。

西欧商业资本的增长，以及城市和商品货币关系的发展，加速了封建社会内部社会经济的分化，并推动统治阶级去掠夺经济发达的近东国家。十字军东征便是天主教会在解放巴勒斯坦基督教圣地（耶路撒冷）的口号下发起的。耶路撒冷和其他拜占庭领土一起，是在公元11世纪末被穆斯林（塞尔柱突厥人）占领的。以教皇为首的教会上层僧侣是十字军东征的思想鼓动者和总策划者，他们利用宗教狂热极力扩大罗马教廷的政治影响，企图将希腊东正教置于自己的控制之下，并力图通过掠夺东方国家的领土和建立新的基督教领地来增加自己的财富；破落的骑士阶层也被发财致富的机会所吸引，成为十字军的主要成员；大封建主力图扩大自己的领地和增加收入，并梦想在东方富庶的土地上建立受其支配的国家。

意大利的热那亚、威尼斯和比萨等城市在筹划十字军东征方面起了重大作用。这是因为，从近东驱逐塞尔柱突厥人，并同居住在地中海东岸的各族人民重建贸易关系，对这些城市十分有利。为求摆脱封建压迫和极端贫困的道路，贫穷的农民也参加了最初几次十字军东征。但是，从公元12世纪后半期开始，当农民看清这种希望不可能实现之后，便拒绝参加十字军东征。天主教会宣布十字军军人是“为信仰而战的勇士”，把他们置于自己的庇护之下，并予以各种特权。自公元1096年—公元1291年，十字军共发动八次东侵，曾攻克耶路撒冷并在那里建立了四个十字军国家，还建立了直接隶属于教皇的宗教性军事组织——僧侣骑士团——来保卫占领区。

善堂修会在第一次十字军东征前就成立了。约公元1070年，一些阿马尔菲商人在圣墓教堂附近建造了两座修道院和一个招待所，供朝圣者居住，招待所就是医院的前身。公元1099年以后，法国东南部的普罗旺斯省，有个名叫热罗的骑士，他带了几个同伴占据了阿马尔菲人的建筑，用来照料病患者和朝圣者。公元1113年，教廷承认他们是独立的修会。行善的修会逐渐变成军事修会，保护朝圣者免受撒拉逊人攻击，守卫道路。骑士即教士主要从贵族中招募，参加圣地的战斗。从公元1126年起，已有文献提及这个修会拥有军事审判权。10年后，修会奉富尔克国王之命，守卫阿什克伦附近的贝特吉伯兰城堡。在公元1153年以前，修会以圣奥古斯都的教规为基础，制定了自己的教规。和圣殿骑士团一样，善堂骑士团也是一支装备精良的常备军。在法克兰王国里，发生了几件和骑士团有关的大事：总团长达萨伊敦促国王阿莫利一世冒险远征埃及；公元13世纪，修会支持腓特烈二世和其他皇帝的提议，从此便和圣殿骑士团相对立。

公元1291年，穆斯林收复十字军的最后据点阿克，十字军建立的耶路撒冷王国灭亡，十字军最终失败。圣地的法克兰王国灭亡后，善堂骑士团仍然存在。公元14世纪初期，驻守哈利卡纳苏斯的善堂骑士团面临奥斯曼土耳其帝国的进逼，他们需要加固他们的圣彼得城堡以抵抗土耳其敌人。于是，这些身披红色斗篷，斗篷上绣着带八个黑点的白十字架图案的骑士一块石头、一尊雕像地拆掉了整个摩索拉斯陵墓。

从一些骑士的手稿中得知，他们拆掉了几乎所有的建筑，或者说大部分的建筑，包括柱子和壁椽，然后将这一切都变成了圣彼得城堡。于是，高耸的墙壁消失了，摩索拉斯陵墓永远保留在人们的记忆之中。