史官的风骨

廖华玲

我國史学年代悠久，历史文献卷帙浩繁，绵延不辍，有“左史纪言，右史纪事”之说。其实，“史”，一开始并不是指哪本书，而是指人，就是那些从事历史记载的史官。《文心雕龙·史传》中就写道：“史者，使也。执笔左右，使之记也。”

手执狭长竹片制成的简册，认真记录史事，这样的史官当年居于何种社会地位？司马迁回答道：“文史星历，近乎卜祝之间。”商周时代，观测天象、算卦之人不是坐在背街小巷摆摊的风水先生，而是非常位高权重的人士，有时甚至能决定国家命运，国家摊上大事，帝王都要问卜，以化解吉凶祸福。史官的地位同他们差不多。

史官文字就是历史记载。“有国者，不可以不知春秋”，“以古为镜，可以见兴替”，“史之为务，申以劝诫，树之风声”。重视历史，让人们对史官非常敬畏。才、学、识，乃史官必备，“非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事”。但更重要的是，当史官，须心术正，风骨凛然。

《左传》载，晋国重臣赵盾得知晋灵公要杀他，于是连夜逃走。赵盾族人赵穿不满，把晋灵公杀了。之后，赵盾回来，立了晋成公。晋国史官董狐，记录这段历史时，就写“赵盾弑其君”。赵盾分辩，灵公并非我杀。董狐说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”结果仍以“赵盾弑其君”记载于史。为此孔子赞董狐乃“古之良史”。可惜，自古多文人而少良史。

无独有偶，《左传》还有一个相似故事。齐棠公之妻棠姜，是东郭偃的姐姐。东郭偃是崔武子（崔杼）的家臣。棠公死，东郭偃为崔武子驾车去吊唁。崔武子看到棠姜很美，便喜爱她，让东郭偃为他娶过来。棠姜住进崔府后，齐庄公却和棠姜私通，崔武子由此怀恨齐庄公。其时，齐庄公发兵进攻晋国，崔武子便想杀死齐庄公来讨好晋国。一日，齐庄公去府上问候崔武子，乘机又欲与棠姜幽会。棠姜和崔武子从侧门出去。侍人贾举带兵士们围攻齐庄公，齐庄公登上高台请求免死，众人不答应；请求与崔杼订立契约，也不答应；请求在太庙自杀，还不答应。齐庄公无奈要跳墙，结果被乱箭射死。

当时齐国名相晏子立在崔氏门外边，他的手下人说：“您也要为君王而死吗？”晏子说：“他是我一个人的国君吗？我为什么要为他而死？”手下人说：“逃吗？”晏子说：“是我的罪过吗？我为什么逃走？”手下人又说：“回去吗？”晏子说：“国君死了，回到哪儿去？”说着晏子进去守着齐庄公尸体大哭，然后依礼数跳跃三次以表哀悼才出去。有人对崔武子说：“一定要杀了他！”崔武子说：“他是百姓所景仰的人，放了他，可以得民心。”不久崔武子拥立景公为国君，自己出任宰相，庆封做左相，和国都之内的人们在太公宗庙结盟。晏子向天叹气说：“婴如果不依附忠君利国的人，上帝明见此心！”于是就歃血与盟。

齐国太史记载这段历史，并没有因崔武子未杀“得民心”的晏子而遮掩崔武子杀死齐庄公之事，写道：“崔杼杀了他的国君。”结果崔武子处死了太史。太史的弟弟继为史官，仍秉笔直书：“崔杼杀了他的国君。”崔武子又把太史的弟弟处死。太史的另个弟弟继任史官，照旧不怕死，还这样写：“崔杼杀了他的国君。”崔杼大怒，再将其处死。可没想到，太史的第三个弟弟仍接茬这么写。崔杼一连要了三个史官的命，却没能让他们畏惧，风骨反倒一个比一个硬，崔杼毫无办法，只好作罢，由史官如实写去。南史氏听说太史一个个都死了，冒着杀头危险，拿着写有“崔杼杀了他的国君”的竹简前往宫中，半道上听说已经如实记载了，这才回去。

晋董狐、齐太史的风骨，感召后人。民族英雄文天祥就在《正气歌》中吟道：“在齐太史简，在晋董狐笔”，发誓要做像他们那样风骨凛然的人。

忠诚于史实真相，是什么就写什么，绝不隐讳遮掩，直笔治史，乃至不惜用生命来维护真实，这便是史官的风骨。

然而，史上也有风骨无存的史官，他们为了某种需要，为了个人利益，伪造历史，篡改历史，贻害后人。《北齐书》记载，北齐人魏收作《魏书》，凡与他意见不同的人，即使好事一大堆，他也有意不写。谁敢在他面前耍态度，他便留下贬斥你的文字，让你背历史黑锅。故后人将《魏书》称之为“秽史”。

为何“自古文人多良史少”，盖因古代史官不可能脱离统治者的意志和时代局限，做违心失实记载不可避免。但“对己清正”方可以“对史公正”。如果他们都能像晋董狐、齐太史这样有风骨，记载下来的东西就会客观真实很多，就能给后人留下更可资借鉴的历史。

其实仔细想来，何尝史官如此，大凡人都当有风骨。不管你才多高、官多大、钱多多，如果少了风骨，那注定是立不稳身子的。

责任编辑：戚本逊