第九届(五莲)国际《金瓶梅》研讨会综述

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2013年5月10—14日，由中国金瓶梅研究会(筹)、山东省《金瓶梅》文化专业委员会与山东省五莲县五莲山旅游风景区管委会在五莲联合举办了第九届(五莲)国际《金瓶梅》学术研讨会，来自全国各地高等院校和科研单位以及港台、日本、韩国、俄罗斯的130余位专家学者参加了这次盛会。大会开幕式由中国金瓶梅研究会(筹)副会长兼秘书长、江苏师范大学吴敢教授主持，中共五莲县委书记兼人大主任马强和中国金瓶梅研究会(筹)会长、复旦大学黄霖教授分别致欢迎辞、开幕词。山东大学终身教授袁世硕先生，中国作协副主席、著名作家李存葆将军，港台代表台湾成功大学陈益源教授，海外代表日本神奈川大学副校长铃木阳一教授应邀致辞。

黄霖先生在开幕词中认为这次在五莲举办《金瓶梅》学术会议具有特别的意义。他不仅对会议论文做了整体评价，而且对具有开拓创新的论文做了精要准确的点评。最后特别强调指出：《金瓶梅》的研究必须立足于现实，服务于社会，有用于当世。在《金瓶梅》的现实社会接受美学中出现了严重的美丑不分问题的情况下，金学者必须在美与丑、是与非之间作出判断和抉择，必须以《金瓶梅》为镜子，走向光明，而不是堕入地狱。

这次大会共收到论文80余篇。围绕《金瓶梅》的作者、版本、思想内容、文化价值、艺术展现、人物形象、传播影响、研究现状等问题展开讨论，取得了丰硕的成果。

一、《金瓶梅》版本作者素材来源研究

《金瓶梅》的版本、作者研究是“金学”的传统领域，研究成果甚丰，成就卓著。在版本方面，这次会议多围绕崇祯本展开；关于作者，这次会议也提出一些新见。

在《金瓶梅》出版史上，有不少以营利为目的的伪造初刊、原刊本，给读者和研究者都带来了不小的麻烦。复旦大学黄霖教授认为他2013年3月在台湾见到的十卷线装“大安本”是冒充初刊的盗版，进而认为崇祯本中自称“原本”的内阁文库本、张评本中以形形色色的装作原刊初版的本子均非真正的初刊原本，从而说明越是打扮成“初刊”“原本”的本子，越可能是假的。

崇祯本会校本自初版以来，在回首诗词来源考证、评改者之谜、眉批形态等方面，都取得了丰硕的成果。吉林大学王汝梅教授通过对崇祯本之天津图书馆藏本的款式、版片、正文等研究后，认为天图本应早于北大本，北大本据天图本翻刻重印。天图本、北大本都留有词话本的基因，与词话本是父子关系而不是兄弟关系。

台湾师大胡衍南教授对比分析崇祯本与词话本第72回到79回中的性描写，包括性描写中的饮食、服饰及其它，发现崇祯本对词话本的删减在客观上有明显的艺术失误，崇祯本于性描写上的删节辜负了词话本原来的苦心。

首都师大周文业教授介绍了《金瓶梅》崇祯本系列中的东京大学藏本，并借用数字化方式与该系列中的北大藏本比较，发现两种版本之间有不少差异，可以说走在了小说研究数字化道路的前列。

山东省诸城市档案馆张清吉先生认为《金瓶梅》作者为诸城丁惟宁，并以“柱史丁公祠”碑文拓片内容佐证此观点。山东大学王平教授在肯定丁惟宁说的同时，提出这种观点还存有一些疑点，通过对董其昌与《金瓶梅》、丁耀亢《续金瓶梅》及《三降尘寰诗》、《金瓶梅》抄本的早期传播三个方面仔细考证，对丁惟宁说的论据进行辩证，提出质疑，认为持这一论点的研究者需进一步挖掘资料，才能寻找出合理的解释。

烟台师院叶桂桐教授等将明人关于《金瓶梅》作者诸说当作一个体系，提出翟銮更符合明人传闻中的《金瓶梅》作者的条件。其他如盛鸿郞、邢慧玲、张传生、许超、甘振波、褚半农先生等，或补充旧说，或从方言角度探析，这些，都不同程度地推进了《金瓶梅》的作者研究。

南开大学孟昭连教授认为《金瓶梅》方言研究过分注重词汇而忽视语音，而《金瓶梅》语言的口语化特征决定了它比《明史》等文言作品更能够反映历史生活的“原貌”。

《金瓶梅》的素材来源方面，河北工程大学杨国玉教授又发现有四篇明代短篇文言小说被《金瓶梅》抄引了其中六首诗。这一事实不仅可以进一步拓展我们对《金瓶梅》素材来源的认识，而且也为追寻可能对《金瓶梅》的成书发挥过重要作用却久已散佚的明周礼《秉烛清谈》、《湖海奇闻》二书的佚文提供了宝贵线索。

二、《金瓶梅》思想内容文化价值研究

《金瓶梅》所反映的明代史实、世情风俗、思想文化研究是“金学”一道靓丽的风景线，近二十年取得了丰硕的成果，本次会议论文从多角度再现了明代中期方方面面的社会现实。

北京大学侯忠义教授在崇祯本的评语中发掘出“世情画卷”，认为崇祯本的评语涉及到各阶层的人物，包括小人物的辛酸和血泪、财主的敛财和挥霍、妓女的生存和人性、侍妾的争宠和冲突、官员的受贿和枉法。这些评语尖锐、深刻，肯定了《金瓶梅》是一部描写明代社会“世情画卷”的现实主义杰作。河北师大霍现俊教授认为《词话》表层叙述的是一个普通商人的家庭故事，但在文本中却插入明正德嘉靖时期大量的军国大事，揭示了重大的社会政治主题。他以“雪狮子”猫、“南京沈万三、北京枯柳树”为例加以分析，前者揭示了嘉靖朝养猫成风的史实，后者则暗示了嘉靖时北虏俺答经常骚扰京城、特别是嘉靖二十九年八月的“庚戌之变”的史实。

上海交大许建平教授着重提出了《金瓶梅》的文化价值，认为这种价值显示着民族文化的深层本质，由于它所叙述和思考的问题在今天仍继续着，且在今后的社会发展和现代化过程中还会继续，故而不仅有着当下的社会应用价值，而且有着恒久的意义。当下论《金》遭讥的文化环境并未根本改变。愈是如此，阐明《金瓶梅》的文化价值便愈显得格外必要和极为重要。

《明清小说研究》编辑部常务副主编徐永斌先生提出《词话》在一定程度上触及到了文士治生问题，小说所描写的几个主要文士形象，如新科状元蔡蕴、进士安忱、秀才温必古等在不同程度上都参与了一定的治生活动。两位新科进士采取到西门府上打秋风这种治生手段，两位秀才属于科考无名的下层文士，他们面临生活艰辛的窘境，采用到西门府上处馆这种治生途径。这反映了宋明时期文士的真实生活状态。小说还揭示出促使文士治生的社会根源，透露出科举制度和好货食利、道德沦丧等风气给社会带来的巨大冲击。

漳州师院胡金望教授等认为《金瓶梅》展现了新的士商关系，而这种新的士商关系正是阳明心学的产物。

河南大学张进德教授等以孟玉楼、李瓶儿在改嫁时都继承了财产为例，认为这呈现出一种迥异于传统社会财产继承模式的情状，这种现象折射出明代中叶金钱肆虐背景下传统女子经济地位和贞节观念悄然发生的变化，具有进步思想的文人对封建桎梏下女性的同情，以及“财婚”现象对于传统婚嫁观念的冲击。兰州大学张同胜副教授则详尽分析了《金瓶梅》中的收继婚问题并探讨了其原因，认为这与《金瓶梅》“集撰”式成书方式有关，并推知小说中的收继婚叙事所依据的应是蒙元时期的相关话本。

学人朱文元先生以中医视角窥探《金瓶梅》中的酒文化特色，并提倡借菊花酒以弘扬传统文化。陕西理工学院雷勇教授等在《金瓶梅》近百篇的赋作中发现了明代市民的节庆习俗、饮食、起居等生活百态。学人王永莉梳理了《金瓶梅》中的巫术描写并分析其叙事及文化价值。

学人王祥林探究《金瓶梅》中的典当描写，推知明代典当行业的情状。徐州工程学院齐慧源教授着眼于《金瓶梅》中的手工艺制作描写，为明代手工艺制作水平以及工艺品的商业化情况的研究提供了材料。江苏电台黄强先生解读出《金瓶梅》中的明代时尚之一——鬏髻的社会审美取向。

中国美院上海设计院李辉副教授复原《词话》中的西门庆住宅，再现明代中晚期市井宅院空间形态。文章不仅拓展了中国建筑史研究的视角，也为金学的相关研究提供了专业性较强的资料。

“性”是金学不可回避的一个问题。台湾高雄师大许雅贵博士考证《金瓶梅》中的淫器，指出淫器书写在人物塑造、反映社会现实等方面都起到一定作用。鞍山师院胡吉星副教授认为《金瓶梅》中大量的性描写是一场“身体狂欢”的大戏，与当时的社会思潮息息相关。济南大学张廷兴教授认为《金瓶梅》中的性文字是市民性观念与性精神释放的折射。聊城大学宋培宪教授发现《金瓶梅》中近三十个人物的死亡都与性有关，认定《金瓶梅》是写性的小说。河北师大博士生张国培分析了《金瓶梅》中的男风情节及其功用，认为同性性描写在推动故事发展、人物个性塑造上起到了有益的作用。

三、《金瓶梅》的艺术及人物形象研究

对《金瓶梅》艺术及人物形象的探讨也是这次会议的一大热点。南开大学宁宗一教授以饱满的热情提倡《金瓶梅》的研究应回归小说的艺术世界，呼吁不要“走出文学”，不要“离开经典”，深信《金瓶梅》的审美研究有着广阔的空间，应睁大眼睛找出《金瓶梅》的艺术，通过对一部小说的研究提升我们的灵性、悟性和诗意！

台湾师大李志宏教授立足于“演义”的观点之上，探讨《金瓶梅词话》叙事生成的意识形态，发掘叙事深层结构中的道德观念、价值态度和文化精神。认为《金瓶梅词话》写定者追究北宋朝政衰败的主因，不仅具有高度的历史意识，并且意图藉情节编排以达到阐释历史的目的。

《金瓶梅词话》是否为“说书体”也是金学界长期争议的问题之一。扬州大学董国炎教授指出“说书底本”派的疏忽之处是没有从说书艺术或者说书艺人的角度观察分析问题。关于《词话》的书场表演方面至今没有文献材料可以佐证，小说本身回与回之间通常不设置悬念、人物性格复杂多变、语言高度个性化等方面的特点与说书体特点相左，可以认定此书不可能是说书体。

天津理工大学付善明博士则认为《金瓶梅》为拟话本之杰构，开创了独具特色的生活流叙事。青岛大学周远斌教授认为《金瓶梅》叙事取法于《春秋》，但性描写繁富，文本上存在汉大赋“劝百讽一”式的悖谬。白城学院康建强副教授从数理角度分析《金瓶梅》的“一元化生”叙事方式，彰显出《金瓶梅》的独特性，认为这种特殊性正是《金瓶梅》与众不同的创作思维、叙事姿态及叙事操作方式造成的。

“潘金莲”形象是这次会议讨论的重点。南京财经大学石钟扬教授认为潘金莲的悲剧是封建妾媵制度造成的，《金瓶梅》是第一部写妾妇生活的长篇小说。济南大学范丽敏教授等深入挖掘潘金莲形象的成因，以期能够更客观地评价此形象。其他如张艳新、张明远、程小青等先生从不同的角度探讨了潘金莲的悲剧命运及其成因。

小说应该是不同语言构成的艺术体系，台湾嘉义大学徐志平教授对比考察代表人情小说始末的《金瓶梅》、《跻春台》二书，认为它们同样具有丰富的杂语性。以《金瓶梅》为始，雅俗文化不断在人情小说中交会，最后在《跻春台》里做了一个差强人意的结束。

云南民族大学陈国学先生对比《金瓶梅》与《醒世姻缘传》，认为两书都描绘了一批有悖于传统的女性角色，编织出晚明性别话语的变迁图景。徐州市图书馆谭楚子研究员则呼吁大陆《金瓶梅》研究应建构一种体现其文论话语内在逻辑体系结构的批评范式。

山东师大杜贵晨教授提出《红楼梦》是对《金瓶梅》的“反模仿”，如此“反模仿”使其形象体系、立意等“大处”和总体，“乃《金瓶梅》之倒影”：《红楼梦》“谈情”，是青春版的《金瓶梅》；《金瓶梅》“戒淫”，是成人版的《红楼梦》；《红楼梦》“以情悟道”，贾宝玉是迷途知返的西门庆；《金瓶梅》“以淫说法”，西门庆是不知改悔的贾宝玉。其他林黛玉与潘金莲皆具此等“倒影”关系，这正是二书主旨迥异造成的。

太原师范学院王增斌教授从小说本身发展的角度出发，认为《金瓶梅》实现了从古代准小说阶段的传奇故事到近现代“纯粹”意义上的小说的飞跃，中国小说从《金瓶梅》开始以一种独具的面目走上了自己的发展道路。

山东大学樊庆彦、刘佳博士从易学文化角度，为文本解读提供了新的阐释路径。广西师院贺根民教授认为张竹坡的评点充满绘画元素，强化了古典小说理论的诗性智慧。

四、《金瓶梅》的传播影响、研究史及其它

江苏师大吴敢教授总结了明清时期的《金瓶梅》研究状态，认为自有《金瓶梅》小说，便有《金瓶梅》研究，明清两代的笔记丛谈便已带有研究《金瓶梅》的意味。文章从点评、序跋、评点以及其他引录等六个方面加以探析总结，指出诸多评点已是名副其实的《金瓶梅》研究。虽然真正的或是现代意义上的《金瓶梅》研究是进入20世纪以后的事，但明清时期的《金瓶梅》研究具有发凡起例、启导引进之功。福建师大欧阳健教授提倡“不预设结论，不宥于成见”的学风，“笑学”与“曹学”都应以先弄清时代再确定作者为方向。

深圳市文联周钧韬研究员认为鲁迅先生将《金瓶梅》定位为世情书具有开创意义，但对初刻本问世年代、作者决非南方人以及“打破说”等都存在失误。对《金瓶梅》性描写的评价，也失之于平庸。《明清小说研究》编辑部王思豪认为《秋水堂论金瓶梅》的学术理路颇具特色，启示良多。中国矿业大学高淮生教授认为“金学”需有“史”可鉴，才能找到发展方向，试图撰作《金学学案》，构建全新的《金瓶梅》研究史。运河师范冯子礼教授认为当代社会对《金瓶梅》的接受存在美丑不分的严峻问题，金学界应做出正确引导。北外张义宏、杜改俊先生则梳理了美国《金瓶梅》研究史，认为在资料、理论、角度等方面皆可作为国内《金瓶梅》研究的借鉴。

江苏师大赵兴勤教授探讨分析韩小窗改编自常时节故事的子弟书《得钞傲妻》，认为其融进了自己对人生的感受与对人情冷暖的理解。大连大学王立教授和《辽宁师大学报》雷会生主编探讨满清子弟书中的《金瓶梅》题材，发现其带有鲜明的地域情味和民族风情，体现出满族下层文人的贫困体验与生存价值思考。云南民大曾庆雨教授认为《金瓶梅》故事的戏曲创作演绎与民间说唱演绎在清代的流播过程说明，如何解读《金瓶梅》是与时代的精神风貌，表现的艺术形式，文本创作者的修养层次，社会文化消费趋势等紧密相关。

香港中文大学洪涛教授指出《大中华文库》中的汉英对照本《金瓶梅》存在较大问题，尚需改进。北京市166中学高级教师高振中先生详细介绍芮效卫及其英译本《金瓶梅》，给予高度评价。

江苏师大李申教授考证了《金瓶梅词话》第45回“虚篢”一词，进一步论证了“虚恭”说的合理性，并对“虚嚣”说提出两点质疑。

此外，山东师大刘洪强博士考证了丁耀亢《西湖扇》传奇中“宋娟”的真伪，山东电力报社张传生先生考证了五莲《柱史丁公祠》内的文献，从外围为《金瓶梅》的相关研究提供了资料。

在闭幕式上，吴敢先生做了题为《金学万岁》的激情澎湃的总结发言。简要回顾了自中国金瓶梅研究会(筹)成立以来所举办的学术会议及日常工作，并重点谈了七个方面的问题和设想：一、对有创意的论文以“八字诀”的形式做了简要精确的点评；二、鼓励金学研究者积极向设有《金瓶梅》研究专栏(版)的报刊投稿；三、邀请金学学人参助《金学学案》的写作出版工作；四、建议金学会对《金瓶梅》的影视制作给予重视；五、为《金瓶梅》成为正式学会而继续不懈努力，使之成为一面旗帜；六、关于本次会议之后学术会议的安排；七、计划设立“中国作家协会《金瓶梅》研究版本库”。最后，吴敢先生希望金学同仁再接再厉，再创辉煌，为攀登“万岁金学”的新高度而努力！

五莲县委副书记、县长杜江涛先生，五莲县委常委、副县长、五莲山旅游风景区党工委书记迟玉国先生出席了闭幕式。杜江涛先生在闭幕词中祝愿金学会与五莲县一起，共同创造美好的未来！