花犹人也

楚苇

古代中国人给花赋予了各种人格，宋朝人周敦颐在《爱莲说》中列举了几个例子：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”他认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵人士，莲是花中的君子。像陶渊明这样的隐士，就喜欢菊花；像武则天这样的人物，就喜欢牡丹；而像周敦颐这样的君子，则喜欢莲花。同样的，像兰花，常常象征孤芳独赏、不同流合污、洁身自爱的高雅人士；梅花，则是困境中奋力前行、不屈不挠的象征，也具有隐逸高洁的人格特征。

在西方国家，不同的花也有不同的含义，如红玫瑰象征着爱情，黄玫瑰则象征着幸运，百合花象征着纯洁美好，康乃馨用来表达对母亲的爱……不同的花，表达了人们不同的情感，这被称作“花语”。

各种花对应的某种人格或情感，不是人们凭空想象出来的，而是与该种花的特性相联系着的。红玫瑰美艳热烈，用来表达爱慕；百合花色洁白、花形独特，则用来表达美好祝愿。因此，我们写花，不仅仅是写某种花如何美丽，还要把这种花与它所象征的人格或表达的情感联系在一起。花，已经有了它自己较固定的文化和情感内涵。

那么，是不是就一定要按照约定俗成的这些“规定”来写花，不能超出这些“内涵”和“象征”了呢？当然不是。对于同一种花，不同的人会有不同的看法、不同的感受。比如，智利作家聂鲁达在《归来的温馨》中这样写玫瑰：

玫瑰花在匆匆开放。从前，我对玫瑰反感，因为她没完没了地附丽于文学，因为她太高傲。可是，眼看她们赤身裸体顶着严冬冒出来，露出紫红的火团的时候，我心中渐渐充满柔情，赞叹她们骏马一样的体魄，赞叹她们含着挑战意味发出的浪涛般神秘的芳香与光彩；而这是她们适时从黑色土地里尽情吸取之后，像是责任心创造的奇迹，在露天里表露的爱。而现在，玫瑰带着动人的严肃神情挺立在每个角落，这种严肃与我正相符，因为她们和我都摆脱了奢侈与轻浮，各自尽力发出自己的一分光。

用“严肃”来描写玫瑰，真是相当特别。在作者心中，玫瑰有着“骏马一样的体魄”，她的开放“像是责任心创造的奇迹”，这样的描写，真是闻所未闻，极大地震撼了读者。玫瑰“摆脱了奢侈与轻浮”，这与作者的心境吻合，所以他从这特别的角度赞美她。这样写玫瑰，真是别开生面。

再比如荷花，写的人多了去了，且不说周敦颐的《爱莲说》已经把荷的高洁品质赞美到了极致，现代朱自清的《荷塘月色》，也已经很难有人能超过了。后人再写，恐怕只能另立新意。这个“新意”，又谈何容易呢？那么，换个角度来写，怎样？下面这位作者，似乎就找到了一个新的视角：

…………

一场不算大的雨淋散了黄昏休闲的人们，那醉人的荷香渗透在湿漉漉的空气里，把我一个人留在了荷塘边。没有荷花、没有月亮，心灵很静也无须抚慰，荷叶的美就绽放在这样一个平常的黄昏。

荷叶厚实而宽阔，有农人的斗笠那么大；叶秆高而壮，像挺直的手臂支撑着荷叶。大概因为阳光和肥力分布的差异，荷叶长势并不均匀，一忽儿高一忽儿低，将整个荷塘的表面演绎成几个绿色的巨型大浪，呼啦啦的，似乎要消退了，又忽然卷起浪头朝前涌去。荷塘因此而总是欲静还动，欲停不止……

雨后的荷叶更添了一些妩媚。每一张荷叶都无一例外地捧着一团雨水，但绝不是我们通常在文章中读到的那种被称为露珠的东西。它浑圆如球，肥硕似鸡蛋般大小，静静地躺在叶的中心，软软地晶莹着，远远近近地闪烁着，像荷叶的眼睛，活了这片辽阔的绿。

紧挨着叶秆的下端，一些立体的圆形物件一开始让我很纳闷，细细一看，原来是已经枯掉的叶。它并不像别的腐叶那般潦倒、那般散乱和无助，生命已离它而去，型仍是绝顶优美的——边沿虽然无力地垂下，被叶秆撑着的中心部分却倔强地坚持着，像一把把黄色的伞，更像一个个巨大的做工精致的蚁窝，在水面上完整地肃立。人们崇尚荷花出污泥而不染的品质，我更欣赏荷叶这种不肯腐败的气节，它何尝不是在用它的执着诠释着这样一种唯美的追求？一阵风来，荷叶的清香逾渐浓烈了……

这篇文章题为《荷叶绽放》。作者很聪明，他避开了写荷花，而专写荷叶。写荷花的好文章太多了，再要写出新意写得超越前人，确实太难了。换一个视角，得一片新天地。从大的立意上来说，作者仍然没有跳出荷之“高洁”这个传统的审美范畴，但却不在这一点上去与前人争高低，而是另外挖掘出枯荷那虽无力垂下而仍然肃立、虽枯死却不肯腐败的气节，这样，就对荷的高洁作了新的诠释。

花，就像人一样，我们在欣赏它的时候，其实是在与我们心里的情感相对应，是在欣赏它所对应的人格、品质。

精彩瞬间

“我们是学校里的老椅子了！一般来说，只要在这里待上三年以上，就少不了会缺胳膊少腿，而且身上还会留下像我们一样的刻痕，每一次都让我们感受到刻骨铭心的痛，亏我们刚来时还把他们想成是讲文明的好少年呢！过了一段时间他们更让我们难过了呢，我……”

362400 福建省安溪县第十小学四年级 陈毅琛《椅子的遭遇》 指导老师 谢志龙endprint