浅析汉代辟邪的种类及其出现原因探讨

王 振 （天津南开大学 天津 300071）

浅析汉代辟邪的种类及其出现原因探讨

王 振 （天津南开大学 天津 300071）

汉代石辟邪，作为中国特色的一种神兽，具有其独特而神秘的艺术魅力，本文中我们以石辟邪与画像辟邪为例，主要讨论汉代石辟邪的种类与形制并探讨其出现的原因，力图通过这种分析与探讨，挖掘汉代石辟邪的独特艺术魅力与民俗价值。

汉代；石辟邪；画像砖

辟邪，作为中国古代驱灾祈福的祥瑞，在中国古代甚为流行，对于其定义， 《秦汉文化史大辞典 》认为：“辟邪”，为古代印度梵文的音译，意为大狮子，大概是随着佛教的传入而流行于我国。而《中国古代建筑词典》中，对于辟邪给出的解释是“古代传说中的一种神兽,似狮而带翼。相传此兽能辨善恶,避除邪秽。常置于王墓前,地位次于天禄、麒麟”。 从这两个著述对辟邪的定义中我们可以大致了解到，辟邪，意如其名，能辨善恶，避除邪秽也。

辟邪，作为中国古代驱灾祈福的祥瑞，是一种具有中国特色的神兽，其种类繁多，如石辟邪、玉辟邪、画像辟邪等。并且经过以后历代的发展，辟邪渐渐成为一种象征意义，已不再局限于狮子的造型，其大小、材质、位置、功能与形制都不尽相同，下面我们以石辟邪、画像辟邪为例，来简要分析一下汉代辟邪的形制与功用。

一、墓葬石辟邪

我们都知道，由于汉代忠孝、孝悌观念的影响,汉代厚葬之风盛行，其结果是，上至统治阶级，下至黎民百姓一方面大兴土木,盛行孝道之风,另一方面为死者树碑立传,建祠祭祀,大兴厚葬之风，我们现在所看到的众多的画像石、画像砖、帛画、陶器等就是这种厚葬之风的产物，这其中就包含石辟邪，它作为陵墓神兽，担负着守卫和祈福的双重功能。

那么汉代石辟邪有哪些特征呢？（东汉）班固在《汉书•西域传》记载“乌弋山离国有桃拔、师（狮）子，犀牛”，三国曹魏时人孟康注曰：“桃拔，一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。”这条文献记载的辟邪是一种似鹿，长尾、双角的动物。辟邪被用作陵墓神道石兽也是在汉代，但不是鹿身而似虎豹。如现存南阳汉画馆的原南阳太守宗资墓前的天禄、辟邪两石兽身上确有铭文，一只胳膊上刻“天禄”，另一只胳膊上刻“辟邪”字样，二石兽均为虎头、豹身，有翼。再如洛阳伊川县出土的石辟邪也身似虎豹，背负羽翼，裂齿怒目，长尾垂地，头顶双角，颔下有须，这些都是汉代辟邪的典型代表。1

辟中国汉代的石辟邪，从形制上来说，与汉代雕塑类似，大多采用简洁明快的表现方式，刀法洗练、概括，极少做细节处的精雕细琢，注重刻画作品的气势。工匠在雕刻石辟邪时，根据石头的天然形态，因势造型，精心构思，从大处着手，采用圆雕与浮雕相结合的手法，着力刻画辟邪头部和矫健的身躯，凸显其整体或雄壮或狞戾之态。力图将石辟邪雕刻的形神兼备。

二、画像辟邪

汉代辟邪，除了具有实体意义的石辟邪之外，我们发现，画像砖中还存在很多具有辟邪意义的辟邪画像。如1954年发掘的山东沂南汉画像石墓前室北壁横额上有一大摊图“画面上刻有十几个面目狰狞,身长毛羽的神兽,正在驱逐异一兽”除此之外，山东嘉祥武梁祠汉画像石、辽宁营城子汉代壁画也都发现这样的大摊图。而汉代还有一种“画虎于门,冀以御凶”的风俗。因此在汉画像砖中，我们也经常看到以虎像辟邪同铺首衔环辟邪结合在一起,二者经常一同刻画在墓门的门扉之上寓意祈福御凶。除了以上几种常见的辟邪方式之外，，汉代绘画中还有利用斗牛场景来辟邪的例子,在这些斗牛的画作里,牛多为妖魔的化身,头戴狰狞可怖面具的巫师带着具有辟邪镇妖功能的熊,同牛搏斗,从而实现辟魔驱邪的功能。

以上我们仅以陵墓石辟邪、画像辟邪为例，简要论述了汉代辟邪的形态与种类，除此之外，汉代还有玉辟邪、陶辟邪等。但是从我们分析的这些辟邪可以看出，大体上汉代辟邪可以分为两个大类，一类是实体的辟邪神兽，通过其本身的狰狞、恐怖、雄壮之态起到辟邪的作用，其名字也命名为辟邪，另一类是画像石画像砖上存在的具有辟邪功能的画像，其名字虽然不叫辟邪，却通过各种表现方式，体现了辟邪的功能和寓意。这些画像虽然从功能上起到辟邪的功用，但是它们已经不是我们前面特定意义上讲的辟邪兽了。

三、汉代辟邪出现之原因探讨

以上我们主要论述了汉代辟邪的种类与形制，从此，我们可以看出，汉代辟邪种类之丰富，意义之广大，那么汉代为什么那么重视这些辟邪兽呢？其出现的原因是什么呢？下面，我们来简要讨论这一问题。

1.汉代厚葬文化的影响

汉代文化受楚地民俗影响较深,楚文化以善舞、善巫、奢华浓丽著称，因此汉文化在诡异浓丽的楚文化基础上，形成了厚葬之风、舞乐之风、崇拜之风等多种风俗。汉代厚葬之风起于梁孝王及其家族墓葬为代表的“斩山为撑,穿石为藏”的大型山洞墓群。而我们从霍去病墓前所保留的大量石刻和汉墓中出土的丰厚陪葬品都可以看出，在这种厚葬之风的影响下,整个社会掀起一种厚葬之风。

2.汉孝义文化的熏陶

汉代盛行的厚葬之风除了本身的经济水平提高外,也是由汉代的制度造成。汉代倡导举孝廉制度,选官以“孝”为标准，这种以攀治天下的“察举征辟”选官制度极大地加剧了汉代厚葬习俗的风行。当时的选官是以孝为标准的,这也促使当时的世人皆言孝，为孝，甚至是倾家荡产为长者厚葬，他们认为随葬品越多,即喻示着活人越孝顺,而你越孝顺,则越能在汉代这种选拔官员的标准下获益,便能够获得作官的资格，这种注重孝道,把厚葬当作至孝标准的价值判断,强化和刺激了厚葬风俗的普及,形成了汉代独特的民间风俗。

3.好巫风气的影响

汉人受楚文化的影响，相信鬼神之说，巫术占卜在当时极为盛行。好巫的目的之一即为驱灾避祸，因此，汉人发明了各式各样的驱灾避祸方式，厚葬是其一，傩戏是其一，辟邪兽也是其一。其实，早在春秋战国时,在荆楚之地,门户画神茶、郁垒以辟邪己成为一种民俗，汉墓墓门上刻画神茶、郁垒只是楚俗的延续而已。因此，正是在这种好巫之风，厚葬之风，孝义之风的影响下，才形成了丰富多彩的汉文化，才为我们留下了各种文化风俗的源头。

汉代辟邪，在当时为驱灾避祸，祈福祥瑞之意，而在当今视角下看，我们再次研究它除了其本身具有极高的艺术价值外，还在于,汉辟邪作为汉代风俗文化的产物，其具有极其重要的民俗文化价值。中华文化注重人文精神养成,注重伦理及风俗教化的传统,这在汉代的各种辟邪中有着突出而又成熟的表现，这种绵延数千年而不断积累的文化,既重视人的理想追求和精神超越,又重视人们日常人生的生活实际,对于我们今天的文化建设也有着巨大的借鉴意义。

注释：

1.吴卫撰《也谈汉代与六朝的镇墓神兽—石辟邪》.《华中建筑》2003年06期.

[1]曲展.《汉代绘画艺术研究》 硕士论文，山东大学，2009.

[2]吴卫.《也谈汉代与六朝的镇墓神兽—石辟邪》 《华中建筑》2003年06期.

[3] 《秦汉文化史大辞典》林剑鸣,刘宝才等主编，汉语大词典出版社出版。

[4]葛臻明.《汉代画像石辟邪兽的历史渊源及文化意义》许昌学院学报，2012年第1期.