从《魏公子列传》透视人性之深

摘 要：《魏公子列传》对人性的复杂性有着极为深入的表现。信陵君“好名”的特点对他的心理和行为都有极强的支配性。侯嬴为何不直接告诉信陵君“窃符救赵”的计策？侯嬴为何自杀？本文将阐述笔者的新解。

关键词：《魏公子列传》 信陵君 侯嬴

《魏公子列传》是《史记》中一篇非常精彩和动人的篇章，集中塑造了信陵君的形象，同时文中还出现了魏王、侯嬴、朱亥、如姬、平原君、毛公、薛公等其他人物，每个人都特征鲜明、栩栩如生，极大地展现了人性的丰富性和深刻性。

一

信陵君是《魏公子列传》所塑造的核心人物，历来学界对他的性格特点有一些共识，比如：善于辨识人才、礼贤下士、仁爱宽厚等。其实，信陵君还有一个突出的特点，一般不为人们所注意，那就是——好名，这个特点对他的心理和行为都有很强的支配性。

信陵君好名，重视自己礼贤下士、仁爱宽厚等美誉，平原君正是利用他的这一特点，使用激将法，派使者反复责备他：“公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”督促他设法解救赵国，结果是信陵君竟然“计不独生而令赵亡”，决心带着门客去攻打秦军，明知这是“以肉投馁虎”，有去无回的下策，但还是选择这样得不偿失的办法，这个办法唯一的好处就是维护和成就了他“仁义”的好名声。当秦国攻打魏国的时候，信陵君不愿去救自己的祖国——魏国，毛公、薛公劝他的言辞是：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”毛、薛二人可以说是对信陵君有相当的了解，他们没有从“魏国乃是信陵君的祖国，祖国有难，当然应该救援”（相信这样的言辞别的门客早就说过了）这样通常的角度来劝服信陵君，而是抓住了他的要害和弱点——“公子当何面目立天下乎？”重视自己生存的这个“面目”，即做人的“体面”和好名声才是信陵君的软肋，他一生都在追求这一点。所以毛、薛二人的几句言辞收到了惊人的效果——“语未及卒，公子立变色，告车趣驾归救魏”。

二

在《魏公子列传》中，被信陵君所礼遇的人物有侯嬴、朱亥、毛公、薛公等，其中尤以侯嬴为重要。侯嬴也是本文中一个异常光辉的形象。

“窃符救赵”是本文的核心事件，献出这个计谋的人正是侯嬴，但奇怪的是，侯嬴一开始并不直接把这个计策告诉信陵君，当信陵君无计可施，最后孤注一掷，带领门客准备亲赴秦军与赵俱死，而来与侯嬴告别时，侯嬴还是不献上这个计策，只是淡然地说：“公子勉之。”当信陵君“行数里，心不快，曰：‘今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？复引车还，问侯生。”此时侯嬴才将周密的计划全盘托出。另外，侯嬴为何不与信陵君同到赵国去，而是选择了在信陵君到达晋鄙的军营时自杀呢？

“窃符救赵”这个计策其实付出了相当大的牺牲，并不是一个特别完美的计策：

1.对于信陵君来说，他背叛了魏国国君乃至于魏国；因此，魏公子始用侯嬴之计，盗兵符，杀晋鄙而夺其军，击秦以全赵后，十年，不敢还魏。

2.如姬盗符也是大罪，《史记》虽然没有交代如姬的结局，可是我们可以想见如姬的命运必然会受这件事情的影响。

3.要击杀魏国的大将晋鄙，晋鄙乃是一员“嚄唶宿将”，威猛，忠于职守。杀了这样的大将，对于魏国是重大的损失。

正因为“窃符救赵”需要付出如此大的代价，所以对于仁爱的信陵君要下这个决心是不容易的，侯嬴对于人性和人的心理有相当的了解，所以虽然他心中一开始就有了全面的筹划，想好了每个环节的处理方式，可是他并不急于把计策告诉信陵君，而是在等待时机，等到信陵君无计可施，甚至拿出下策，要带着自己的门客与秦军拼命的时候，侯嬴献上计策的机会才算是来了，因为不这样就显不出侯嬴计策的可行性。

这时候，信陵君“计不独生而令赵亡”，决心带着门客去攻打秦军，这样信陵君就要付出自己的生命、半生的基业和自己门客的性命，而且对于救赵，还于事无补，与这个巨大的牺牲相比，“窃符救赵”的牺牲就显得轻微了，遵从侯嬴的计策，信陵君只需要客居赵国，不仅能保全自己还有门客的性命，而且作为赵国的恩人，也可以得到善待；抗秦以便保全诸侯国，这也是当时国际形势所需要的，不抗秦魏国也就危险了，所以从长远利益来看，牺牲如姬和晋鄙，实在是以小牺牲换取了巨大的利益。而结果是：由于信陵君当时采取了“窃符救赵”的果断行动，因而挫退了秦兵，挽救了赵国，同时也暂时缓和了东方六国的危险局面，其影响是巨大的。

可是，当信陵君走投无路，带领门客去和秦军拼命，路过夷门，与侯嬴告别，侯嬴还是没有告诉他计谋，而是像一个冷静沉着的猎人一样，静静地等待着最为有力的时机到来，他并不急于求成，只是故作淡然地对信陵君说：“公子勉之。”当信陵君“行数里，心不快，日：‘今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？复引车还，问侯生”。侯嬴此时才一步一步地献上计策，这样戏剧性的安排，效果是信陵君在万不得已之时，抱着赴死以成全仁义美名的决心，去与秦军拼命，他突然想到，自己素来对侯嬴非常好，侯嬴一定不会辜负他，可能是有话对他说，所以当他回来，再次见到侯嬴，是抱着诚心和好奇来听取侯嬴的计策的，这样就让侯嬴处于了十分有利的献策时机，果然，衡量得失，信陵君采取了这个计策。

那么侯嬴为什么不跟着信陵君到赵国去？而是预计信陵君到了晋鄙的军营时就自杀了呢？明代的陈懿说：“侯生自刭固侠烈之慨，亦料魏王知公子谋皆夷门擘画，势必收而诛之，故宁自杀以为名，正是高处。”（《读史漫笔》）也就是说，侯嬴的自杀完全是出于消极目的。另一个明朝人徐中行说：“侯生度为公子窃符，计必杀晋鄙，鄙何辜哉？心必有不忍而不自安者，乃以死谢之耳。不然，诚报公子，即死耳；何必数公子至晋鄙军日而后自刭也？故程婴之死，世谓报宣孟，余谓谢杵臼也；侯生之死，世谓报公子，余谓谢晋鄙也。”（《史记评林》）侯生的自刭乃是为了坚定信陵君夺晋鄙军的决心，是企图以自己的死来强化信陵君的信念，叫他到时不要手软。

侯嬴老谋深算，不仅算事，更要算人，他对人性之深有着异常清醒的认识。十年之后，战争真的降临魏国，但信陵君并没有急国家之所急，当魏王不计前嫌来请信陵君时，他坚决不见，并警告下人：“有敢为魏王使通者，死。”自己的母邦面临灭亡的危险，重视“仁义”美名的信陵君，为了保全自己，竟然决心不去营救，由此可见人性的复杂，侯嬴对于信陵君的性格特点可以说是洞若观火。他知道“窃符救赵”的计划实行之后，必然会取得成功，但信陵君一旦客居赵国，就会有诸多寄人篱下的不便，以及背叛母邦的愧疚，而自然会产生些许悔恨之意，继而迁怒侯嬴。侯嬴自杀固然起到了加重事态的危急性和庄严感的作用，促使信陵君最终下定决心击杀晋鄙，但还有一个特别重要的作用：他用性命向信陵君证明自己是以全部的身家性命来报答知遇之恩的，这样崇高的牺牲精神，就会让信陵君流落国外、客居他乡，也会觉得值得，从而在心理上，安然地呆在赵国。可以说侯嬴以惨烈的自杀方式，最后成全了“窃符救赵”的计策，也最终成全了自己和信陵君。

透过《魏公子列传》人物性格和心理的探索，我们可以看出司马迁的《史记》对人性丰富性和复杂性的深刻把握。

（韩华 甘肃兰州 西北民族大学文学院 730030）