水唯善下方成海

扈澜子

（西南科技大学，四川 绵阳 621000）

水唯善下方成海

扈澜子

（西南科技大学，四川 绵阳 621000）

在儒家进取精神盛行的今天，无论是否读背过《论语》，我们一路走来繁重的课业负担和升学的压力就是一只无形的大手，推动着我们不断的“进”。恰相反，老子的《道德经》教我们如何“退”。

老子；无为；无不为；退

生命中有很多的艰难，需要我们柔软自己，顺其自然，如青少年，其成长若不顺其自然，被无形枷锁束缚，身心会扭曲。放下升学、考试的压力，进入自然的学习状态中，才能获得顺利的成长。

一、无为而无不为

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。（第二章）由“因为不居功，所以它的功业不会泯灭”我们可以看出老子的无为不是目的，无不为才是目的。

再来看：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（第三章）“为无为”要达到的也是“无不治”的目的。我们注意到，老子的“愚”，是大智若愚的愚，是大智。老子的本真的社会，统治者无为，百姓恬淡，上下之间没有尔虞我诈，没有巧智伪慧，而是以最纯净之心彼此相待。

魏晋时王弼说：“愚，谓无知守真，顺自然也。”老子要我们“顺其自然”，然而这个自然果然是无为的自然吗？

虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守冲。（第五章）“空虚而竭尽，发动起来生生不息。政令繁多反而加速败亡，还不如持守虚静。”可见老子还是不要败亡的。在上者胡作非为，所以难以治理。在上者养生丰厚，冒死犯上。淡泊清静的人，要比奉养奢华的人高明。老子的淡泊清静本身代表的就是一种“无不为”的理想。而如：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶；知常容。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

老子说，只有大公无私才能圆通周遍，才能合于自然，才能合于“道”，才能长久，没身不殆。这更是老子由强调“致虚”、“守静”，以达到无为无不为的目的，真正修护身心。这是老子告诉人们要懂得顺其自然，不必刻意强求。

人的天然本性与合理生存状态“自然”是老子理想的“自然”。而我们生活中的自然，依老子之见便是尽人事之后的豁达而非坐以待毙，是把对的事做在对的时间里。

综上，我们可以得出：老子总是站在积极的立场上进行所谓消极的举动。并不是不做，且看老子有言：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。”“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”等，说的便是凡事都要从点滴做起。

此“退”非彼“退”，老子的顺其自然显然与“越努力，越幸运”并不矛盾，是积极的“退”。有一种“等死模式”，讲的是一考研女士的心路历程。她复习了三个月，每天学习4小时，考前突击一周，差3分没有考上。我们将她花在等待上的时间和她用来尝试的时间加以比较，发现其“等待成本”：5h*6*30=900h几为“穿越成本”：(4h*3*30)+(20h*7)=500h的1.8倍！

尼尔·菲奥里在《战胜拖拉》里如是说：我们真正的痛苦，来自于因耽误而产生的持续焦虑。来自于因最后时刻所完成项目质量的低劣而产生的负罪感，还来自于因为失去人生中许多机会而产生的深深的悔恨。

诸事皆如此：简单去做就好，做好了掌握在我们手中的这一份，上天一定不会吝惜掌握在他手中的另一半。

二、相互转化

如：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。有给人便利，无发挥了它的作用。

《庄子·山木》中：“此木以不材得终其天年。”均可成为：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正”的最好诠释。

张岱年先生亦有言：“正面的状态，容纳了反面的成分，才是比较圆满的状态。正面的状态，预先容纳了反面的成分，就可不再转化为反面了。老子认为，结合了‘反’的正，才是‘正’的圆满状态。”

和楚庄王“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天。”的故事所讲的一样，退是为了更好的进，“守静”，在“静”中进行观察和思考，努力做各种准备，才能大有作为。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王侯以为称。故物或损之而益，或益之而损。所以一切事物减损它有时反而得到增加，增加它有时反而受到减损。物壮则老，兵强则灭，木强则折，物极必反。就像站在巅峰，无论哪个放下都是向下；同样的，站在人生的这口大锅的锅底，哪一个方向都是向上的。

过分私爱必定有重大的耗费；太多收藏必然会有厚重的损失，知道休止便不会出现危险，才能够保持长久。广厦千间，夜眠仅需六尺。家财万贯，日食不过三餐。

万事万物都是互相转化的，想要保持长久地处在人生的某个高度，必须要保持“退”的姿态。高亨先生这样说：“上善”之人有如下九个特征：能利万物，大公无私，甘处卑下，不与人争，心胸深远，言而有信，应时而动，执政则善于治国，有办事才能。的确：水唯善下方成海，山不矜高自及天。

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1005-5312（2014）17-0022-01