《归来》
——回归初心

赵彬

（河南大学，河南 开封 475001）

《归来》
——回归初心

赵彬

（河南大学，河南 开封 475001）

张艺谋导演的电影《归来》在万众瞩目中于2014年5月16日在全国各大影院上映。上映仅三天便打破了文艺片的最高观影记录，收获了可观的票房成绩。本文通过对影片中部分情节进行分析，引发观众对人间最美好情感的向往，对时代的思考，对自我的反思和沉淀。

归来；电影；艺术

电影《归来》的内容是改编自严歌苓的小说《陆犯焉识》最后30页的内容。电影中的对白并不多，主要通过人物的眼神、肢体语言来表达人物内心的感情，通过对人物生活中点点滴滴的细节刻画，突出以小见大的质感，运用内敛、节制、简约、朴实无华的拍摄手法，向观众传达主人公对爱情的矢志不渝，对家人的感恩和包容，引发观众对人间最美好情感的向往，对时代的思考，对自我的反思和沉淀。

与张艺谋导演近几年拍摄的商业片不同，《归来》摒弃了大排场、高投资、特效多的商业特征和浮夸的表现手法，采用平静叙述、安静表达的艺术表现手法，较完美的展现了剧中人物的内心活动和真实情感。影片中虽找不到让人激情洋溢、热血沸腾的情节，也没有惊险刺激的场景，但却“于无声处听惊雷”，通过一个个深情的眼神，一幕幕动人的互动，抓住了观影者的内心，让人感动、感慨。

在电影产量与日俱增的今天，一部值得人们去认真回味的好电影，首先要能够打动人，引起人们内心的共鸣，从而有所感，有所悟。电影《归来》中冯婉瑜对丈夫始终如一、不离不弃，为了让陆焉识重获自由而奋不顾身的反抗，即使受伤失忆也坚守着对丈夫的爱，等待着他的归来，这般细腻真实的女子情怀让人动容，让人疼惜，更让人羡慕。然而，陆焉识没有放弃妻子和家庭，尽所能地帮助妻子，照顾她、陪伴她、关心她、疼爱她，就算冯婉瑜依然会在5号的早晨到火车站去接她心中的陆焉识，他也默默地陪伴着她，这样的男子让人心疼，更让人仰慕。

英国作家格雷厄姆·格林在他的短篇小说《可以借你的丈夫吗》中说：“唯一能真正持续的爱是能接受一切，能接受一切失望，一切失败，一切背叛，甚至能接受这样一种悲哀的事实，最终，最深的欲望只是简单的相伴。”①这恰恰印证了冯婉瑜和陆焉识的爱情，爱之深，难以忘怀，爱之切，包容所有。《归来》之所以能另不同年龄段的观众感动，让人无声落泪，正是因为爱是没有界限的，真情是我们内心共同的渴望。

《归来》向人们传达的不仅仅是冯婉瑜和陆焉识之间真挚的爱，同时也引起人们对“大爱”的思考。在丹丹的心里，被打入右派的父亲带给他的只有别人的冷眼和嘲笑，不仅不能为自己增光反而会拖自己后腿。她偷偷把家里所有照片中的父亲减掉，为了当女一号，毫不顾忌母亲的感受将父亲的消息告诉“组织”，使得父亲再度被抓，母亲受伤得病。母亲受伤后，丹丹渐渐明白了冯婉瑜对陆焉识的爱，内心愧疚的她也不再坚持自己的舞蹈梦想，做了一名普通的纺织工人。作为父亲，陆焉识是博爱的，他清楚自己被抓是亲生女儿举报的，却毫不责怪丹丹，反而用爱和包容来感动丹丹，弥补对丹丹的亏欠，最终父女相认，破镜重圆。

演员的精彩演绎将《归来》的主人公刻画得淋漓尽致，举手投足间的眼神和肢体动作将人性刻画得入木三分。可以说陈道明和巩俐的完美表现对电影《归来》起到了画龙点睛的作用，深深地抓住了观影者的心。

周黎明这样评价张艺谋的新作《归来》：“张艺谋比以前更加平静，不再借助浓烈的色彩，拒绝煽情，把大时代的悲剧沉淀在小人物的眉宇间，这是真正的陈酿，度数不是最高，但会流变全身，进入灵魂深处，久久挥之不去。”余戈在自己的微博中说：“电影《归来》是80年代‘伤痕文学’的微弱晋级，是质问，是疗伤，是寻找，是最终找不回来……”作家莫言在接受访问时说：“《归来》的故事情节比较老套，陈旧的故事却演绎了人世间最真挚的、最深沉的、最委婉的感情，演绎得合情合理、丝丝入扣。”“如果把《红高粱》和《归来》比较看，会感觉《红高粱》有很多遗憾之处，但里面洋溢着青春的朝气、火一样奔放的精神，这些在《归来》里找不到了。《红高粱》要站着看，跳着脚来看；《归来》要稳着看，安安静静地用心来看。”

正如这些知名人士所说的，《归来》称得上一部好电影，好艺术片，它用安静的方式展现了人生的苦楚、亲人的分离、时代的浑噩、生存的艰辛，触动了人们内心深处最敏感的角落。然而，《归来》也存在着一些缺憾，比如对时代背景交代的较少，电影收尾较快，给人一种浮想联翩、意犹未尽的朦胧感等。也有人认为张艺谋的新片《归来》回归了他最初创作的初心，重回文艺的路线。每个优秀的导演都有自己擅长的类型，或惊悚，或悬疑，或幽默，或商业，或青春，或纪实……只有鼓励导演们发挥自己的专项优势，才能够促进中国电影的健康、长足发展，有利于中国电影业形成百花齐放的良好氛围，不断提升观众的欣赏水平和文化底蕴，最终引领中国电影走出国门，屹立于国际影坛。

注释：

①[英]格雷厄姆·格林.范豪英、杨耐冬译.可以借你的丈夫吗[M].台北：志文出版社,1986.

J905

A

1005-5312（2014）17-0146-01