深情悠远的爬山歌

白羽

有时候，单纯的东西可能最有魅力，原生态民歌即是如此，它好就好在真挚、纯朴，几乎不需要任何修饰或伴奏，抒发情感自然诙谐，随想随唱，自由发挥，有一种超自然的亲近感。

爬山调，也称爬山歌或山曲儿，是内蒙古汉族民歌中最有特色的一种山歌题材，主要流传于大青山地区，河套平原和土默川一带，有山区类和平原类之分。爬山歌不仅在形式上和山西的山曲儿、陕北的信天游相似，而且有着密切的亲缘关系。爬山调的句式比较自由，歌曲的结构短小富有变化，两句为一段，两个乐句大都是变化重复的关系，有的甚至是完全不变的重复。常用赋、比、兴，反复重叠和夸张，或加衬、加垛和把速度放慢、节奏拉宽等手法，使乐句的句幅延伸，结构扩充，增加其表现力，使旋律高亢奔放，开阔舒展，不加丝毫遮掩，渐臻完美。

爬山调的传唱之境，是广袤无垠的高原，这高原千沟万壑，连绵起伏，苍茫恢弘而又深藏着清峻。数百年来，这种民歌形式以其独具的魅力，潜在影响着山区人民的情感、民俗和民风，以及民众的性格与文化。正如爬山歌中所唱的“大青山呀乌拉山，海海漫漫土默川”，这苍凉、洒脱的歌声，在这地瘠偏僻，交通不便的山沟沟里，成了民众抒发感情的最好方式，它是发自人们心底的歌声。

爬山歌置身于民间，山脊沟谷、道路村舍、田间地头，到处都可以听到牧羊人、赶车人、耕种人、收割人以及妇女们那高亢悠扬的歌声。这些民歌由民众口传心授，世代相传，并在流传中不断丰富和发展，铭刻下深深的乡土印记，成为汉族根源文化的一部分。爬山调，有着悠久的历史，它属于农耕文化与草原文化碰撞而产生的艺术形式，是黄河文化的组成部分。文化间的交融促进了民歌的发展，特别是在抗日战争与解放战争中，爬山调曾以它简单的艺术形式和通俗易懂的唱词内容，在大青山抗日根据地起到了积极的宣传作用。“蘑菇营起身乌兰不浪住，井儿沟是游击队常走的路。大青山海海漫漫山连山，游击队艰苦奋斗去抗战”。建国后，广大人民即兴编创了许多新词，在民间广为传唱。如“朝阳阳开花向太阳，人人歌唱共产党”等。

爬山调的节奏由于流行地区的不同而有所差异。一般地说，流行于平原地区的河套调和土默川调，节奏比较规整，旋律起伏舒展，听起来优美深情，体现了平原秀美的自然风光和劳动人民美好的内心情感。后山调的节奏拖腔悠长、音域宽广，听起来高亢挺拔，自由开阔，体现了山区风貌和人民的质朴。爬山调的词曲关系有些是固定的，但大多数是不固定的，可以触景生情，即兴填词。歌词纯朴自然，生活气息浓郁，越唱越精炼，具有很高的艺术欣赏价值。爬山调的语言生动传神，不是简单的生活语言照搬，而是讲究传统的诗歌韵律，是百姓语言的提炼和升华。爬山调的内容，大多是根据歌者的亲身感受即兴创作，朴实无华，既是劳动人民心声的自然流露，也是这个地区时代生活和风土人情的写照。大青山一带曾是革命根据地，因此有不少民歌反映了这一历史时期的革命活动。方言土语中散发着浓郁的乡土气息、山野之风。一些代表作如《大黑牛》、《割莜麦》、《海海漫漫土默川》、《谁也比不上妹妹好》、《想亲亲》等，一直流传于民间，成为人们茶余饭后享用不尽的文化大餐。

“一对对鸳鸯一对对鹅，一对对毛眼眼口哥哥”。“趴在那墙上口哥哥，细沙沙打了眼窝窝”。很多脍炙人口的民歌已成为劳动人民抒发自己思想情感，寄托自己喜怒哀乐的重要方式，也是他们文化活动的主要形式。田头牧场，赶车骑马，人们都要以唱助兴，以歌抒情。每逢春节、元宵节，更是他们集中活动的时侯。若遇娶聘祝寿，更要请来歌手，举办座唱会，大家兴高采烈地唱至深夜，通宵达旦也不肯散去。这种传统习俗，在后山农村至今仍然保持着。爬山调那种高亢苍凉、情深悠远、沁入心肺的原生态性，使它字里行间都洋溢着浓浓的乡土气息，是劳动人民情感与智慧的缩影。☆

（作者单位：内蒙古大学艺术学院）

（本栏编辑/胡丽莉）

有时候，单纯的东西可能最有魅力，原生态民歌即是如此，它好就好在真挚、纯朴，几乎不需要任何修饰或伴奏，抒发情感自然诙谐，随想随唱，自由发挥，有一种超自然的亲近感。

爬山调，也称爬山歌或山曲儿，是内蒙古汉族民歌中最有特色的一种山歌题材，主要流传于大青山地区，河套平原和土默川一带，有山区类和平原类之分。爬山歌不仅在形式上和山西的山曲儿、陕北的信天游相似，而且有着密切的亲缘关系。爬山调的句式比较自由，歌曲的结构短小富有变化，两句为一段，两个乐句大都是变化重复的关系，有的甚至是完全不变的重复。常用赋、比、兴，反复重叠和夸张，或加衬、加垛和把速度放慢、节奏拉宽等手法，使乐句的句幅延伸，结构扩充，增加其表现力，使旋律高亢奔放，开阔舒展，不加丝毫遮掩，渐臻完美。

爬山调的传唱之境，是广袤无垠的高原，这高原千沟万壑，连绵起伏，苍茫恢弘而又深藏着清峻。数百年来，这种民歌形式以其独具的魅力，潜在影响着山区人民的情感、民俗和民风，以及民众的性格与文化。正如爬山歌中所唱的“大青山呀乌拉山，海海漫漫土默川”，这苍凉、洒脱的歌声，在这地瘠偏僻，交通不便的山沟沟里，成了民众抒发感情的最好方式，它是发自人们心底的歌声。

爬山歌置身于民间，山脊沟谷、道路村舍、田间地头，到处都可以听到牧羊人、赶车人、耕种人、收割人以及妇女们那高亢悠扬的歌声。这些民歌由民众口传心授，世代相传，并在流传中不断丰富和发展，铭刻下深深的乡土印记，成为汉族根源文化的一部分。爬山调，有着悠久的历史，它属于农耕文化与草原文化碰撞而产生的艺术形式，是黄河文化的组成部分。文化间的交融促进了民歌的发展，特别是在抗日战争与解放战争中，爬山调曾以它简单的艺术形式和通俗易懂的唱词内容，在大青山抗日根据地起到了积极的宣传作用。“蘑菇营起身乌兰不浪住，井儿沟是游击队常走的路。大青山海海漫漫山连山，游击队艰苦奋斗去抗战”。建国后，广大人民即兴编创了许多新词，在民间广为传唱。如“朝阳阳开花向太阳，人人歌唱共产党”等。

爬山调的节奏由于流行地区的不同而有所差异。一般地说，流行于平原地区的河套调和土默川调，节奏比较规整，旋律起伏舒展，听起来优美深情，体现了平原秀美的自然风光和劳动人民美好的内心情感。后山调的节奏拖腔悠长、音域宽广，听起来高亢挺拔，自由开阔，体现了山区风貌和人民的质朴。爬山调的词曲关系有些是固定的，但大多数是不固定的，可以触景生情，即兴填词。歌词纯朴自然，生活气息浓郁，越唱越精炼，具有很高的艺术欣赏价值。爬山调的语言生动传神，不是简单的生活语言照搬，而是讲究传统的诗歌韵律，是百姓语言的提炼和升华。爬山调的内容，大多是根据歌者的亲身感受即兴创作，朴实无华，既是劳动人民心声的自然流露，也是这个地区时代生活和风土人情的写照。大青山一带曾是革命根据地，因此有不少民歌反映了这一历史时期的革命活动。方言土语中散发着浓郁的乡土气息、山野之风。一些代表作如《大黑牛》、《割莜麦》、《海海漫漫土默川》、《谁也比不上妹妹好》、《想亲亲》等，一直流传于民间，成为人们茶余饭后享用不尽的文化大餐。

“一对对鸳鸯一对对鹅，一对对毛眼眼口哥哥”。“趴在那墙上口哥哥，细沙沙打了眼窝窝”。很多脍炙人口的民歌已成为劳动人民抒发自己思想情感，寄托自己喜怒哀乐的重要方式，也是他们文化活动的主要形式。田头牧场，赶车骑马，人们都要以唱助兴，以歌抒情。每逢春节、元宵节，更是他们集中活动的时侯。若遇娶聘祝寿，更要请来歌手，举办座唱会，大家兴高采烈地唱至深夜，通宵达旦也不肯散去。这种传统习俗，在后山农村至今仍然保持着。爬山调那种高亢苍凉、情深悠远、沁入心肺的原生态性，使它字里行间都洋溢着浓浓的乡土气息，是劳动人民情感与智慧的缩影。☆

（作者单位：内蒙古大学艺术学院）

（本栏编辑/胡丽莉）

有时候，单纯的东西可能最有魅力，原生态民歌即是如此，它好就好在真挚、纯朴，几乎不需要任何修饰或伴奏，抒发情感自然诙谐，随想随唱，自由发挥，有一种超自然的亲近感。

爬山调，也称爬山歌或山曲儿，是内蒙古汉族民歌中最有特色的一种山歌题材，主要流传于大青山地区，河套平原和土默川一带，有山区类和平原类之分。爬山歌不仅在形式上和山西的山曲儿、陕北的信天游相似，而且有着密切的亲缘关系。爬山调的句式比较自由，歌曲的结构短小富有变化，两句为一段，两个乐句大都是变化重复的关系，有的甚至是完全不变的重复。常用赋、比、兴，反复重叠和夸张，或加衬、加垛和把速度放慢、节奏拉宽等手法，使乐句的句幅延伸，结构扩充，增加其表现力，使旋律高亢奔放，开阔舒展，不加丝毫遮掩，渐臻完美。

爬山调的传唱之境，是广袤无垠的高原，这高原千沟万壑，连绵起伏，苍茫恢弘而又深藏着清峻。数百年来，这种民歌形式以其独具的魅力，潜在影响着山区人民的情感、民俗和民风，以及民众的性格与文化。正如爬山歌中所唱的“大青山呀乌拉山，海海漫漫土默川”，这苍凉、洒脱的歌声，在这地瘠偏僻，交通不便的山沟沟里，成了民众抒发感情的最好方式，它是发自人们心底的歌声。

爬山歌置身于民间，山脊沟谷、道路村舍、田间地头，到处都可以听到牧羊人、赶车人、耕种人、收割人以及妇女们那高亢悠扬的歌声。这些民歌由民众口传心授，世代相传，并在流传中不断丰富和发展，铭刻下深深的乡土印记，成为汉族根源文化的一部分。爬山调，有着悠久的历史，它属于农耕文化与草原文化碰撞而产生的艺术形式，是黄河文化的组成部分。文化间的交融促进了民歌的发展，特别是在抗日战争与解放战争中，爬山调曾以它简单的艺术形式和通俗易懂的唱词内容，在大青山抗日根据地起到了积极的宣传作用。“蘑菇营起身乌兰不浪住，井儿沟是游击队常走的路。大青山海海漫漫山连山，游击队艰苦奋斗去抗战”。建国后，广大人民即兴编创了许多新词，在民间广为传唱。如“朝阳阳开花向太阳，人人歌唱共产党”等。

爬山调的节奏由于流行地区的不同而有所差异。一般地说，流行于平原地区的河套调和土默川调，节奏比较规整，旋律起伏舒展，听起来优美深情，体现了平原秀美的自然风光和劳动人民美好的内心情感。后山调的节奏拖腔悠长、音域宽广，听起来高亢挺拔，自由开阔，体现了山区风貌和人民的质朴。爬山调的词曲关系有些是固定的，但大多数是不固定的，可以触景生情，即兴填词。歌词纯朴自然，生活气息浓郁，越唱越精炼，具有很高的艺术欣赏价值。爬山调的语言生动传神，不是简单的生活语言照搬，而是讲究传统的诗歌韵律，是百姓语言的提炼和升华。爬山调的内容，大多是根据歌者的亲身感受即兴创作，朴实无华，既是劳动人民心声的自然流露，也是这个地区时代生活和风土人情的写照。大青山一带曾是革命根据地，因此有不少民歌反映了这一历史时期的革命活动。方言土语中散发着浓郁的乡土气息、山野之风。一些代表作如《大黑牛》、《割莜麦》、《海海漫漫土默川》、《谁也比不上妹妹好》、《想亲亲》等，一直流传于民间，成为人们茶余饭后享用不尽的文化大餐。

“一对对鸳鸯一对对鹅，一对对毛眼眼口哥哥”。“趴在那墙上口哥哥，细沙沙打了眼窝窝”。很多脍炙人口的民歌已成为劳动人民抒发自己思想情感，寄托自己喜怒哀乐的重要方式，也是他们文化活动的主要形式。田头牧场，赶车骑马，人们都要以唱助兴，以歌抒情。每逢春节、元宵节，更是他们集中活动的时侯。若遇娶聘祝寿，更要请来歌手，举办座唱会，大家兴高采烈地唱至深夜，通宵达旦也不肯散去。这种传统习俗，在后山农村至今仍然保持着。爬山调那种高亢苍凉、情深悠远、沁入心肺的原生态性，使它字里行间都洋溢着浓浓的乡土气息，是劳动人民情感与智慧的缩影。☆

（作者单位：内蒙古大学艺术学院）

（本栏编辑/胡丽莉）