感受浓浓的诗意

刘金燕

《普罗米修斯》是一篇短小的神话故事，也是人教版四年级下册的课文。课始，王崧舟老师便书写了课题“普罗米修斯”，五个隽秀有力的粉笔字，让大家眼前一亮，一个优秀语文教师的深厚功底随即展现在我们面前。

在让学生快速浏览课文，熟悉五个神的名字后，王老师很快过渡到两个画面的学习，即让学生默读课文一、二自然段，从对比中发现两个截然不同的画面，体会“火”的重要。在王老师一连串的提问中，诗意语文的表现形式（举象、造境、入情等）得到了体现：

画面一：很久很久以前，地面上没有火，人们只好吃生的东西，在无边的黑暗中度过一个又一个长夜。

师：今天吃生的，明天呢？

生：吃生的。

师：今年吃生的，明年呢？

生：吃生的。

师：一百年前吃生的，一百年后，一万年后呢？

生：还是吃生的。

师：他们想吃吗？哪个词可以看出人们不愿吃？

生：只好。

师：好，圈出来。

此处，举象与造境的运用，让学生迅速走进文本，感受体会到没有火，远古人类只好天天吃生的食物的痛苦。同时，现场学生在王老师入情的语言中，也仿佛置身于远古，跟随远古的人类一遍遍呼唤“火”、“火”、“火”！

紧接着，学生在层递推进式的问题中再次走进了凝固为汉语言文本的西方经典传世神话的画面二：自从有了火，人类就开始用它烧熟食物，驱寒取暖，并用火来驱赶危害人类安全的猛兽……

师：有了火，人们用火烧什么？闻一闻，香不香？冬天有火了，当外面大雪纷飞时，你还害怕吗？你感受到了什么？

生：安全、温暖。

师：这安全的生活靠什么？

生：爱！

师：这温暖的生活靠什么？

生：爱！

师：是呀，我们的天神普罗米修斯爱着人类，他快乐着人类的快乐，痛苦着人类的痛苦。这就是一个爱的神话。

师：当普罗米修斯看到人类有了火，他的心情怎样？这些心情用一个字形容就是——“爱！”（板书：爱。）

如果将听觉通道比作中介，学生在“语言的耳朵” ——王老师自身独具的富有磁性的声音、充满诗意的语言的引领下，“语言的眼睛”——阅读文本的眼睛也就很快锐利起来了，此时，一篇爱的神话展现在学生面前，一个温暖的“爱”字闪现在学生眼前。

王国维在《人间词话》中说：一切景语皆情语。在普罗米修斯被锁、被凶恶的鹫鹰啄食肝脏的画面中，王老师用三次不同强度的语言渲染，让学生置身于语言文字所造的情境中，体验感受普罗米修斯的痛苦。由此看来，一切境语也皆为情语，造境即为入情。

师：原本可以无忧无虑、自由自在、享受荣华的天神普罗米修斯，现在呢？

学生齐读“普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在……痛苦”。

师：他渴不渴？饿不饿？他为什么不吃不喝呢？

生：他被死死地锁在高高的悬崖上。

师：请把“锁”字圈起来。

师：他累吗？他困吗？他为什么不睡呢？

学生再读，再次把“锁”字圈起来。

师：他冷吗？他痛吗？为什么呢？

学生再读，又一次把“锁”字圈起来。

三次圈“锁”字把普罗米修斯的痛苦淋漓尽致地凸显出来，学生体验到了文字背后所蕴含的思想感情，对普罗米修斯的爱和对宙斯的恨交织在一起。难怪现场有学生这 样对宙斯发难：“宙斯，你还是你娘养的吗？”虽然语言有些不太得体，但是对宙斯极尽所能羞辱的情感却是自然而然生发的。

还原本课教学设计，不难看出：整堂课的教学是在比较中进行的，在一次次的比较学习中学生体会到爱的真正意义——爱别人，也被别人爱！这就是一切，这就是宇宙的法则（法·彭沙尔）。在王老师的引导下，在无言的大爱和诗意语言的对话中，学生的情感一次又一次得到升华，建构起了对生活的意义认同和对人生的价值寻觅。

诗人荷尔德林曾满怀深情地说：“充满劳绩，但仍诗意地，栖居在这片大地上。”在许许多多的语文教育专家看来，人的诗意栖居，是语文生活的最高境界。

在娓娓动听的语言中，王老师深厚的文化底蕴在不知不觉中流淌：对东西方文化的解读、对文学理论的烂熟于心、对语文诗意的深层感悟、理解，可谓独创流派，自成一家。短短一个上午，他让我们深切感受到一个热爱语文、痴迷语文的教育专家形象。

课余，阅读资料得知：王老师在崭露头角后，曾用五年的时间专心读书、写作，“肚子里装了成千上百的课，慢慢发酵，慢慢融入生命的每一根血管，每一个细胞”，五年的“孤独沉潜”，造就了后期的“一鸣惊人”！他曾在文章中写道“安安静静读书，认认真真教书，自自在在写书。”“在读书、教书和写书中感悟生命，确证自我，诗意的栖居在教育的大地上。”看来，作为一名教师，读书、读书再读书，在读书中厚积薄发，升华自我，时时研究自己的所思所想所感，将思想之水注入笔端，融入课堂，应是我们的必然追求。

（作者单位：山东泰安市泰山区教研科研中心）

责任编辑 萧 田