让学生告别历史课堂“失语者”角色

朱维

传统的历史课堂教学中，教师大多以知识传授为第一要务，教法上多以讲述法为主，甚至有人提出，好的历史老师首先是一位优秀的故事讲述者。结果历史课堂往往成为教师的“独角戏”，而学生则沦为课堂上的“失语者”， 扮演着被动听课、机械接受的角色。因此，引导学生在历史课堂上积极主动地思考，大胆地通过师生对话、古今对话、中西对话等方式，在较好地达成教学目标、完成教学任务的同时，促成学生个体的发展，使其摆脱历史课堂“失语者”的角色，就显得尤为可贵。

一、 深挖历史材料的对话，以史为鉴

史料解读能力是学习历史必须具备的素养之一，教师在日常教学中也常常借助史料的呈现来对历史事件进行分析。比如，在带领学生学习义和团的反帝爱国运动时，笔者用多媒体呈现如下史料：

神助拳，义和团，只因鬼子闹中原；

劝奉教，乃霸天，不敬神佛忘祖先。

女无节义男不贤，鬼子不是人所添。

……

挑铁道，拔电杆，海中去翻火轮船；

大法国，心胆寒，英美俄德哭连连。

一概鬼子全杀尽，大清一统庆升平。

——侨析生《京津拳匪纪略》卷三

并逐次提出如下问题：

师：义和团的团民为什么要与“鬼子”进行斗争？

生：“鬼子闹中原”，劝中国人信奉他们的宗教，即基督教。

师：基督教也是教人向善的，中国民众为何不接受呢？

生：基督教教义与中国传统宗法观念冲突。

师：团民们是怎样与“鬼子”斗争的？

生：破坏铁路和电线杆，翻覆西方人的轮船。

师：这些都是西方工业文明的成果，义和团的团民为什么反对呢？

生：愚昧无知，还有就是传统的农耕生活方式遭到破坏。

师：你是如何看待这种斗争方式的？

生：爱国，但显得盲目排外。

师：义和团对于清廷抱以怎样的态度？

生：扶持。

师：清廷值得扶持吗？为什么？

生：不值得。政治制度落后，统治腐朽。

师：你如何评价义和团对西方侵略势力和清廷的态度？

生：爱国本没错，但是扶清和盲目排外，也体现了团民认识的局限性。

师：回首一百多年前义和团反帝的方式，联系近日的“抗日”示威游行状况，谈谈我们应该怎样去“爱国”？

生：现在有些国人“抗日”，是通过砸日产汽车、袭击日式料理店来进行的，这样的行为太过暴力，不够理性，甚至显示了我们部分同胞的低素质。虽然他们的出发点是爱国的，但是不够理性，和一百多年前义和团的团民没什么区别。所以爱国本没错，但必须理性爱国！用正确的方式爱国！用民族的创新和复兴去爱国！

【设计意图】国人治史的目的之一，就是以史为鉴，可历史的悲剧往往反复上演，恰如黑格尔所言：“我们从历史中学到的唯一一件事就是：人类从来就不会从历史中学到什么”。身为一线教师，我们无力改变社会的大气候，但是可以改变自己课堂的小气候；我们无法提升国民的整体素养，但是我们可以影响学生的群体素养。

二、基于已知概念的对话，温故知新

历史概念是指人们对历史事实的概括和总结。高中历史学习过程中，学生对历史概念的准确理解直接关系到其对后续知识的掌握，而教学过程中，教师如何处理历史概念就显得尤为重要。在执教人教版必修2第二单元“资本主义世界市场的形成和发展”时，我做了如下尝试：

师：什么叫做市场？

生：就是买卖东西的地方。

师：嗯，同学们的解释基本正确。一般意义上的市场指的是买卖双方进行商品交换的场所。那么什么叫做世界市场呢？请联系政治课堂上所学进行回答。

生：就是世界范围内商品的交换。

师：好。在人类跨入世界近代史之前，有没有世界市场呢？如果有，其中心又在哪里呢？

生：有，比如地中海沿岸，在15世纪之前，就是世界市场的中心。

师：为什么叫做“资本主义世界市场”呢？

生：用资本主义生产方式进行生产的世界市场。

师：资本主义生产方式与封建生产方式相比有什么特征呢？

生：资本家雇佣工人生产，商品经济发达，规模化、机械化生产，崇尚自由竞争。

师：那么什么叫做资本主义世界市场呢？

生：资本主义生产方式占主体的世界市场。

【设计意图】人教版历史新教材在编排中充分体现了文明史观，必修1、必修2、必修3分别体现了政治文明、经济文明和文化的历程。在引导学生对必修2经济文明的学习过程中，笔者发现了许多经济学专业术语，比如经济结构、资本主义世界市场、经济体制、经济危机。对这些经济学术语做出科学准确的解释，就成为历史教师必做的课前功课了。直接的概念呈现固然简单，但是忽略了学生对知识的正迁移，即将学得的知识、技能、方法等运用于新的学习情境中，自觉地影响后来的学习。笔者在问题设计上，从学生已知的市场的概念入手，层层深入，引导学生联系之前所学，使其成为背景知识，为解释资本主义世界市场的概念做了很好的铺垫。基于已知历史概念的对话，让历史课堂不仅能温故知新， 而且能常讲常新，提高教学效果。

三、 基于中西对比的对话，纵横捭阖

教学过程中，比较法是常用教学方法之一。在引导高二文科班学生学习分析英国工业革命的基本条件时，得知其自由劳动力主要来自于因为圈地运动而丧失土地的农民，有学生提出了一个观点，这些英国工人有点像是中国今天的“农民工”。闻听此言，我立刻纠正：“请注意是‘外来务工人员，‘农民工或者‘民工都是带有一定的歧视色彩的”，并且立刻顺着学生的思路提问：

18世纪英国因为圈地运动而失去土地的农民，被迫成为自由劳动力，即工人阶级。改革开放后，中国大量农村人口涌入城市也成为自由劳动力，请问这两种劳动力有何异同？endprint

生1：有共同之处，都是在两个国家工业化发展的过程中出现的。两种劳动力的社会地位都不高，可以说都是弱势群体。

生2：本质不一样。18世纪的英国的农民，是因为在圈地运动中失去土地之后，被迫进城，成为自由劳动力的；而中国的进城务工人员，是农村实行家庭联产承包责任制后，生产力迅速发展，农村出现剩余劳动力的情况下，主动进城打工，成为自由劳动力的。

生3：我认为，还有一点，英国的土地是私有制，所以农民失去土地后，是彻底的失去土地，身份也就完全转换成工人。中国的农业耕地是集体所有的，任何组织或个人都不能非法占用农民的土地，即便农民进城了，他们在家乡对自己的那份土地的使用权是不会发生变化的。而他们的身份也就比较尴尬：说是农民，但是在城市工作；说是市民，但是户籍在农村。可以说，进城务工人员是中国特殊的城市化过程中产生的特殊群体。

师：英国在工业革命之后，形成了两大对立的阶级，资产阶级和无产阶级。中国当下伴随着工业化和城市化的迅速进行，农民和市民的区别，城乡差距也已经呈现。我们能从当年英国的阶级对立中得到哪些启发？

生：加快改革步伐，缩小城乡差距和贫富分化，可以加强社会保障工作，对弱势群体的关注等等。

【设计意图】课堂上的生成资源，往往会被忽略，但是这恰恰是学生积极思考的表现。对此，教师要善于随机应变，适时地改变原有的教学设计思路，及时抓住有价值的课堂生成资源，对其进行升华提炼，提出更有意义的问题，引导学生进行积极的思考探究，往往会产生意想不到的教学效果。

18世纪六七十年代的英国，具备了开展工业革命的诸多条件，拉开了蒸汽时代的序幕。在20世纪80年代后，伴随着改革开放的步伐，中国的工业化进程加快。同样走工业化之路，不同的历史时间，相异的国情民情，从学生较为熟悉的“劳动力”切入，通过中西对比，提升课堂对话质量，达成历史学习的目的。

四、 感受历史人物的对话，角色体验

语文课堂上教师经常让学生分角色朗读课文，用来提高学生对课堂的参与度和培养学生的语感。在历史课堂教学中，其实也可以借鉴语文课堂上的角色体验。比如，在执教人教版必修3第1课《百家争鸣》时，对儒家代表人物孟子的思想的学习中，我进行了如此尝试：

多媒体展示材料如下：

材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。

材料二 唯闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

材料三 君之视臣如手足，则臣视君为腹心；君之视臣如犬马，则臣视君为国人；君之视臣为草芥，则臣视君如寇仇。

——《孟子》

师：上述三则材料分别体现了孟子什么主张？

生：民贵君轻、暴君该杀、君臣平等。

师：现在我们进行角色体验，三位同学分别扮演战国时代的君主、大臣和平民，谈谈你若听到孟子如上言论的“合理”反应。

生1（君主）：哼！孟子这个老头，太过分了！我堂堂一国之主，在他眼里，地位竟然不如一群草民和江山重要，可恶！纣王虽然暴虐，但毕竟是君王，武王再师出有名，也是以下犯上，弑君之罪啊！这第三句话就更不像话了，简直是目中无君，鼓动臣子造反啊！真该杀掉这老头！可这样名声不好，就招不来其他贤能之士帮我富国强兵了！

生2（大臣）：得民心者得天下，国君都知道，可如今礼崩乐坏，能做得到的又有几人呢？不过，国君太残暴的话，我若实力具备，自然可以取而代之。若没十足把握，还是去其他国家吧，合则留不合则去！

生3（平民）：先生可真为咱们老百姓说了一番好话啊！ 可当下这些国君啊，就想着怎样让我们承担徭役赋税，谁又能把一介平民的生死放心里了？如果遇到像武王那样有德的人造反，我们也跟着干呢！

【设计意图】诸子思想的教学既是教学重点，也是难点，教材编写限于篇幅，对其介绍较为简单，这更增加了学生学习的难度。在讲解孟子思想主张要求学生立足于背景进行角色扮演，生生对话，可令其更深刻地体会到孟子思想的进步之处。当然，这样的角色体验式的对话也可以用在之后对法家主张、道家主张和墨家主张的处理中。

从上述可知，历史课堂上的对话，既让教师从以往的讲述者的角色中得以解放，又让学生在与历史的对话中体会思考的快乐，同时也验证了学史使人明智的箴言。对话，让历史课堂变得更精彩。

（作者单位：宁夏银川九中）endprint