双性同体的分离 混乱的源起
——用原型理论浅析乔伊斯的《尤利西斯》

王岚

（渤海大学外国语学院）

双性同体的分离 混乱的源起
——用原型理论浅析乔伊斯的《尤利西斯》

王岚

（渤海大学外国语学院）

伟大的西方现代主义先驱乔伊斯以勇士的胆识剖析了现代西方人的内心世界。在他的经典之作《尤利西斯》中，乔伊斯向世人展示了现代西方世界的混乱。本文认为导致这些混乱的原因是双性同体原型的分离。本文旨在以原型理论为基础分析在《尤利西斯》中双性同体的分离导致的各类混乱，以此激起人们对这一古老却永恒的原型的重新思索。

乔伊斯 《尤利西斯》 双性同体 混乱

乔伊斯，文学史上最伟大的开拓者之一，尽其所能向世人展示了人类的内心世界。他的《尤利西斯》更是将文学引领到一个崭新的方向。它在社会上引起了巨大的轰动。令世人震惊的首先是乔伊斯笔下世界的混乱。本文认为导致这些混乱的原因是双性同体原型的分离。阿尼姆斯与阿尼玛不再共同组成双性同体，它们各自孤独地游荡于世间。它们的分离打破了双性同体原本的和谐，从此充盈世界的只有混乱。

一、原型批评概述

神话原型批评是20世纪西方文论史上出现的研究文学与神话等原始文化关系的一种批评模式。原型批评的三个发展阶段为剑桥学派、荣格学派和弗莱的原型批评体系（马，2004）。

原型被弗莱定义为“文学作品中所包含的神化象征”（马，2004：364）。

双性同体原型首先由柏拉图提出。他认为起初人类都是双性同体的，后来宙斯恐于人的力量将其强行分离，从此，被分离的人类就开始了寻找彼此的另一半的艰难历程（Plato，1953-1972）。荣格以他的集体无意识理论分析了这一原型。他用阿尼姆斯和阿尼玛原型来解释人类的双性同体倾向（Jung，1969）。

二、双性同体的分离，混乱的源起

痛苦地煎熬于双性同体分离状态的首先是《尤利西斯》中的男女主人公布鲁姆和莫莉。在小说的开端，处于合体状态的二人有着爱情的幸福和两性的甜蜜。但自从他们唯一的儿子鲁迪夭折后，这一双性同体的两部分就开始了分离。身体的分离逐渐导致了精神的分离，他们的一切都因此而变得越来越混乱。他们都觉得自己像干瘪的种子，空洞而悲伤。

布鲁姆和莫莉不敢再向彼此寻求抚慰，故而他们开始从别处寻找可以稍稍宽慰自己受伤心灵的东西。布鲁姆试图从他的笔友玛莎那里得到性幻想的满足。在海滩上，他又幻想和格蒂交媾。莫莉开始和一连串情人调情、交欢，现在她在和她的第二十五位情人鲍伊兰厮混。

然而他们深知所有的尝试都只是饮鸩止渴。布鲁姆从没告诉过玛莎他的真名；他轻易就把她的信撕碎，并决定根本不告诉莫莉。当他结束了自己对格蒂的幻想后他的脑际只有这样的话语：“咕咕。莫莉呢？她对鲍伊兰满意吗？”（乔，2005：579）莫莉也从来没想真正离开布鲁姆。失去了阿尼玛的布鲁姆和失去了阿尼姆斯的莫莉在孤独痛苦中胡乱寻求着既短暂又无用的情感补偿。而盲目又错误的寻求只能导致更为不堪的混乱。

从布鲁姆看到鲍伊兰写给莫莉的信的那一刻，这个名字就像鬼魂一样缠着他。他随时都在幻想着莫莉与他交媾的场景。他越想越痛苦，越想越怀疑莫莉对自己的爱。这一切简直要让他疯掉了。莫莉的情况也一样。“他用报纸挡住了它假装在想事。”（乔，2005：873）她一直耿耿于怀玛莎的信，甚至用和鲍伊兰交欢的方式报复布鲁姆。这对分离的阿尼姆斯和阿尼玛就这样恶性循环地折磨着对方更煎熬着自己。混乱在他们的生活中永无停息。

小说中同样深受双性同体分离产生的混乱之害的是斯蒂芬。他宁愿忍受海因斯可怕的梦魇也不愿意回自己的家，这是因为他的家是一个比噩梦更可怕的地方。斯蒂芬的父亲由于生意失败而成了酒鬼。他不想也没有时间顾及妻子的感受。代达勒斯夫妇再也无法畅通地沟通了。其作为双性同体的组成部分无法再和谐地融为一体。可怜的代达勒斯夫人只好将一切希望寄托于宗教，这又使事情变得更糟。她是个虔诚的天主教徒，而她丈夫是个怀疑宗教的国家主义者，因此这对双性同体的两部分越分越远，他们的家越来越不像家。他们的孩子自然成了牺牲品，作为长子的斯蒂芬是最大的受害者。当代达勒斯夫人病入膏肓的时候，斯蒂芬见到的只能是她枯槁的面容，听到的只有他父亲酗酒后的辱骂。代达勒斯夫人去世后整个家立刻彻底崩溃。父母留给斯蒂芬的只有无休止的梦魇、苦痛，“他的脑际无休止地浮现出他最后一次看到他家壁炉的情形”（乔，2005:713），他无法摆脱母亲鬼魂的纠缠，他无时无刻不想喊出：“痛苦啊！痛苦啊！”（乔，2005:713）。颇具天赋的斯蒂芬就这样承受着他父母双性同体分离所造成的混乱带来的痛苦，折磨着自己，荒废着自己大好的前程。

双性同体分离后导致的错误组合也造成了《尤利西斯》中的混乱。玛莎将布鲁姆错视为自己双性同体的另一半，而布鲁姆只是想利用她求得片刻欢愉已找回自己男人的自信。鲍伊兰认为自己已经完全征服了莫莉，认为自己毋庸置疑是她的双性同体的另一半。布鲁姆给他在莫莉心中的位置准确做出了定位，“鲍伊兰只是无穷无尽过客中的一个”（乔，2005:863）。格蒂自认为布鲁姆是自己双性同体的另一半，“在明天以前，她会梦见重逢的”（乔，2005:558）。而布鲁姆只留给她一句：“她是个瘸子……可怜的姑娘！”（乔，2005:559）这些阿尼玛与阿尼姆斯的错误组合使得本已混乱的都柏林变得更加混乱。

三、结语

在《尤利西斯》中，乔伊斯以现代主义大师的笔触描绘了都柏林的混乱局面，淋漓尽致地影射了现代西方混乱的外部世界和现代西方人混乱的内心世界。双性同体原型中阿尼姆斯与阿尼玛的分离是这些混乱产生的重要原因。双性同体的分离与阿尼姆斯、阿尼玛的错组又给本来的混乱雪上加霜。从双性同体原型分离角度审视《尤利西斯》中的混乱局面是打开乔伊斯《尤利西斯》玄秘之门的一把钥匙。重新思索双性同体这一古老却永恒的原型也会给世人带来全新的感受。

[1]Jung.The Archetypes and the Collective Unconscious.R.F.C.Hull(Tran.).Princeton,N.J.:Princeton University Press,1969.

[2]Plato,“Symposium”in Plato III:Lysis Symposium Gorgias.W.H.M.Lamb(Tran.&Ed.).London:Jonathan Cape,1953-1972: 121-60.

[3]马新国.西方文论史[M].北京:高等教育出版社,2004.

[4]乔伊斯.尤利西斯[M].北京:人民文学出版社,2005.