徽州祠堂的地位体现

文/徐大伟 安徽建筑大学 建筑与规划学院 安徽 合肥 230022

徽州祠堂的地位体现

文/徐大伟 安徽建筑大学 建筑与规划学院 安徽 合肥 230022

当我们回想，当年那些失去特权的中原大族，当他们惊魂未定的踏上徽州这片陌生的土地，为了要站稳脚跟，扩大自己的势力范围和地盘，为了要保存在战乱中幸存的血脉，这些中原士族聚族而居，一姓相传，千年不乱，经过一代代繁衍生息和苦心经营，强化宗族血脉意识，他们在皖南这个偏僻的山区渐渐形成了独特的宗族社会。

祠堂；地理位置；财富；思想观念；徽州历史；建筑艺术

引言——徽州祠堂简介

我们中国人比如考上进士了，考上举人了，首先要祭祖，向祖先报喜或者要出远门了向祖宗要去告别，祖宗在我们中国人心里是非常重要的地位，在外发达的徽州人第一件爱做的事就是把大量的财富投向故乡，修祠堂，续族谱，徽州的宗祠不仅是祭祀祖宗的庙堂，而且是村落宗族财势和实力的象征，依靠儒家思想、道德规范和公益事业，祠堂成为徽州人日常生活中不可或缺的内容，也成为一个氏族延续十年的纽带，今天的人们也许无法理解在宗族社会中为什么被逐出祠堂是最严厉的惩罚。徽州祠堂在古徽州的地位主要体现在地理位置、财富、思想观念、徽州历史以及建筑艺术上。

1.地理上的中心位置

这是古代徽州的村落图，先人在建村时将中国的传统宗族制度和文化理念融合在其中，在这过程中首先要寻找一个枕山环水的地方，背靠大山，地势高爽，依河流而建，保证有充足的生活和灌溉水源，民居多围绕宗祠和家祠而建，宗祠是供奉祖先的地方，位于全村的中央或较高的位置，书院培养族中子弟，体现中国传统的读书荣身的思想，位于显赫位置的牌坊则旌表先人的功德，接受后世子孙的敬仰，这样的布局既符合环境生态学，又体现出一种天地人和谐共存的理想境界。

2.财富的体现

在研究徽州历史时我们发现古徽州人将宗族、科举和经商形成一条生物链，三者共生共荣，缺一不可，此时的祠堂已经摆脱了徽派建筑的一般意义，称为中国明清时期村落文化的象征。古徽州有句话是这样说的，“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢，做得生意，儿啊，娘的心头肉，做不得生意，在外成鬼也孤幽。”这一丢，竟然也就丢出了中国历史上明清之际最大的商帮——徽商，当然中国古代社会有士、农、工、商四个阶层，这个商是排在最后一位的，不过呢，徽州人却是把这个生意做好了，是做生意的一把好手，中国有句话叫：“无徽不成镇”，也就是说一个地方如果有徽州人来了，那他们开店铺，逐渐地会扩张，最后把小村落能变成市镇。

当地还有一句话讲：“养儿不读书，不如养头猪。”徽州人重视教育，从家乡出来赶考的学子非常多，他们只要到什么地方呢，报上姓名和籍贯，各地徽商会馆就会免费提供食宿、书籍甚至盘缠，那有这样一种力量在支撑，除了促使徽商称为商帮之外，也使得他们在官场里面有一席之地，明清时期，徽州人进京赶考的人很多，一个小村子甚至出现父子宰相，那无论做官还是经商，徽州人最终都会将自己的成就与财富体现在家乡的建筑之上，正因为这种落叶归根的传统，徽州民居最终成为了中国民居建筑中的典范。

徽州历史的浓缩

由于中原战乱，中原的一些士族或者大户人家就迁徙到徽州这个地方，一直到明清之后随着他们经济的发展，人口的繁衍，人口逐渐增加的同时，他们又逐渐向外输出。所以我们现在听到的所谓的徽州文化，更多的是从明清时期所留下来的这样一种非常具有特点的，从绘画到哲学，再到到建筑，各个方面的一种汇聚起来的徽州文化的总称。当今的徽州大地仍保存有相当数量的古祠堂。祠堂作为徽州当地的大型建筑，是中华民族宗族文明的表征，读懂了徽州古祠堂所蕴含的文化，也就读懂了中华礼制文化传承的历史，也就真正读懂了徽州文化的真谛。

建筑艺术的具体体现

祠堂是徽州人文思想的高度物化，是建筑艺术的典范。徽州祠堂在徽建筑中，无论从建是三进分别为门厅、享堂、寝室。门厅由大门和过厅组成。大门后是天井，天井两边为厢房，供预备供品和分胙之用。天井中间用石板铺设过道，过道两侧各种植一株柏树，象征宗族兴旺，四季发达。享堂是祠堂的主体部分，高达雄伟，壮观气派。这里是祭祀祖先，处理本族大事的场所。大姓的厅堂能容纳几千人，小姓的亦可容纳数百人。寝室（也叫“寝”）是供奉祖先牌位之所。为表示对祖先的崇敬，体现祖先至高无上的思想，寝室地基要高出祠堂其他建筑丈余，祭祀时延高高的石阶而上，体味尊祖敬神的感觉。

整个祠堂的建筑从大门到寝室，由低而高，循序渐进，展现庄严肃穆的格调，给人以神圣威严的感觉。祠堂的地址亦是讲究的必须是面河枕山的开阔阳地，供大典时升旗之用。祠堂集徽州山川锦绣之灵气、融风俗文化之精华，结构复杂严谨、雕镂精美，玲珑剔透，风格独特，建筑技艺高超精湛。无论是总体规划构思，还是单体平面空间处理，建筑雕刻艺术的综合运用，都充分体观了鲜明的地方特色。它各建筑部位上的砖雕、木雕、石雕都是古代民间艺人精心设计并雕刻的艺术品。现存著名的宗祠有黟县南屏祠堂群、绩溪龙川胡氏宗祠、歙县棠樾祠堂、歙县郑氏宗祠、歙县罗东舒祠、歙县昌溪祠堂群、歙县许村祠堂群等。

[1]方春生，徽州古祠堂的文化解读[J］，黄山学院学报，2010，12（1）

[2]赵华富；论徽州宗族祠堂[J］；安徽大学学报；1996，02

[3]赵焰；张扬，行走安徽[J］，中安在线-安徽商报 2008，10，10

在徽州大大小小的村落中，每一个宗族都有自己清楚明了的族谱，几百年来从未中断，在相对封闭的环境里，徽州人创造了一种独特的徽文化，把耕读传家、读书、做官和经商致富，这几大人生目标统一起来。而这些就集中体现在徽州一个个大大小小的祠堂内。祠堂被称为“徽州三绝（即民居、祠堂、牌坊）”之一。分布在徽州境内大大小小、风格各异的上百座古祠堂，是独特的徽州文化的重要组成部分。徽州的祠堂与民居、牌坊并称“徽州三绝”，这里的每一座祠堂都是当时徽州经济、文化以及建筑艺术等的具体体现，也是徽州历史的浓缩。