从论辩语言感受林黛玉的魅力

张楠

从论辩语言感受林黛玉的魅力

张楠

（黄河水利职业技术学院，河南 开封 475004）

《红楼梦》中林黛玉能言善辩，她的论辩语言体现了自身的人格特色与魅力。林黛玉在论辩中直抓本质，善用比喻、反问等修辞，显现了雅趣、奇趣、风趣的趣味美，体现了尚智、尚新、尚真的慧者型人格。

林黛玉魅力；论辩语言；方法与技巧；趣味美；慧者人格

0 引言

林黛玉作为《红楼梦》里“十二钗”中最优秀的人物之一，她的杰出才能体现在多个方面，她不仅有较高的文化素养，懂文擅音，而且也有务实头脑，对贾家内部形势等有着清醒的认识，尤其她的辩才给人的印象深刻。特别是林黛玉的论辩语言生动活泼，不仅显示了个人的性格特点，而且体现了深层的学识、颖趣，脂砚斋赞美她“以莲为舌”。研究者历来对黛玉的个性、命运研究已很深入，本文则从分析她的论辩语言的角度出发，从中感受黛玉的辩者风范和人格魅力。

1 论辩方法与技巧：直抓本质，善用修辞

《红楼梦》十二钗性情不一，但每个人的行为处事都有一定的理论和经验依据，一方面是社会规范，一方面是个人性格。相对于薛宝钗、贾探春遵守社会规范的言论，林黛玉的言论则更多地体现了其个人性情。林黛玉性情本慧，其论辩没有成规，嬉笑怒言，随心自出。

林黛玉善谑，辩论时直抓本质，以问与譬启人思考，长于修辞式辩论。她并不直接分析利弊，而是以自己的敏捷与悟性，往往一针见血，直击要害。林黛玉语言简洁而有吸引力，利用令人兴奋的语言，吸引听众支持自己的观点。林黛玉所使用的反问及比喻等语言形式自出机杼、无所依傍，活用眼前景眼前事，这正是林黛玉论辩的顿悟与敏捷，具有独特的艺术表达韵味。

1.1 善用喻

宝钗曾说：“更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市井的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。这‘母蝗虫’三字，把昨儿那景都现出来。亏他想的倒也快。”［1］318母蝗虫、呆雁、蕉下鹿等比喻都形容贴切。

当惜春为画园子人物为难时，“黛玉道：‘人物还容易，你草虫上不能。’李纨道：‘你又说不通的话了，这个上头那里又用的着草虫？或者翎毛倒要点缀一两样。’黛玉笑道：‘别的草虫不画罢了，昨儿‘母蝗虫’不画上，岂不缺了典！’众人听了，又都笑起来。黛玉一面笑的两手捧着胸口，一面说道：你快画罢，我连题跋都有了，起个名字，就叫作《携蝗大嚼图》。’众人听了，越发哄然大笑，前仰后合。”［1］319黛玉见人就打趣，见到刘姥姥这种迥异于个人熟知的所作所为，就给起了个外号“母蝗虫”，“蝗虫”作喻已能表现出人能吃，却又加“母”形容，非常符合刘姥姥在贾府餐桌上的表现。刘姥姥的食量大从吃点心可见一斑，“别人不过拣各人爱吃的一两点就罢了；刘姥姥原不曾吃过这些东西，且都作的小巧，不显盘堆的，他和板儿每样吃了些，就去了半盘子。”有人认为母蝗虫的形容是黛玉对劳动人民的不尊重。但刘姥姥自言 “老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”［1］300黛玉的“母蝗虫”与刘姥姥自言的“牛”“老母猪”本质是一样的，都是形容食量大。“母蝗虫”中“母”字的形容其实还是受“老母猪”的启发而来，只不过是黛玉一时调笑而已。

1.2 善反问

对于需要个人领悟的问题，林黛玉采用了反问法，以启发对方思考。黛玉在反问中，显示了对事物本质的洞穿及高于对方的观察力与判断力，又流露着强烈的感情，体现了对对方的关心。

宝钗过生日当天，宝玉得罪了湘云和黛玉，自己回屋参禅并写了一首偈语。为了打消宝玉欲舍了的念头，黛玉采用的就是反问法。黛玉笑道：“宝玉，我问你：至贵者是宝，至坚者是玉，尔有何贵？尔有何坚？”［1］159宝玉不能对答。黛玉的这个问题何其巧妙，其实就是用禅法问宝玉你了解你自己么。黛玉以反问直追的形式驳斥宝玉并没有悟透人生，让对方无话可说。当宝玉雨夜探望黛玉归去时，黛玉把自己的玻璃绣球灯送给宝玉，宝玉说自己的玻璃灯是因担心失脚滑倒打破没有随身带，黛玉反驳：“跌了灯值钱，跌了人值钱？你又穿不惯木屐子。那灯笼命他们前头照着。这个又轻巧又亮，原是雨里自己拿着的，你自己手里拿着这个，岂不好？……就失了手也有限的，怎么忽然又变出这‘剖腹藏珠’的脾气来！ ”［1］344黛玉以反问进行“跌了灯”与“跌了人”的价值比较，结果不言而喻，自然宝玉听从了黛玉的建议。在香菱学诗一节，黛玉又以“什么难事，也值得去学的”［1］365来反问，卸下对方的精神负担，提纲挈领地教导香菱学诗，最终使香菱学诗有成。

1.3 善用活事活景

黛玉善于运用眼前景、眼前事来表达思想感情，用语精妙，形容贴切、自然天成，轻松活泼，机智风趣。

在宝钗羞笼红麝串，宝玉看呆的时候，林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的。只因听见天上一声叫唤，出来瞧了瞧，原来是个呆雁。”“我才出来，他就‘忒儿’一声飞了。”［1］213以呆雁嘲笑宝玉此时因看宝钗而怔住了的呆相，表现对宝玉的不满，随口用的比喻极其形象。“林黛玉笑道：‘大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃争恼了不成？’宝玉和袭人嗤的一笑。”［1］231用端午节吃粽子的眼下之景打趣袭人和宝玉的流泪伤感，缓解了当下沉寂的气氛，自然而成。当宝玉受紫鹃“黛玉要回苏州”的言语刺激，袭人前来怒问，紫鹃忙上来捶背，黛玉伏枕喘息半晌，推紫鹃道：“你不用捶，你竟拿绳子来勒死我是正经！”［1］443“用绳子勒”与紫鹃的“捶”相对，表现自己对紫鹃说话不当造成的后果的情绪，生动活泼。

黛玉的语言是修辞，而非修饰。如将黛玉的语言和宝钗作比较，这种语言上的特点就体会得更清楚。宝钗宽厚、沉稳、冷静，有时又不免显得冷酷无情。宝钗的语言就多修饰，少真实。如当王夫人的丫环金钏投井自杀时，宝钗为安慰王夫人的一番辩解中透露了对普通生命的冷漠。

2 论辩的风格：趣味美

精彩的论辩不是简单的口舌之争，而是智慧与个性的突出展现，体现了人的精神美、人格美，反映出人的胸襟气象，给人美的享受。林黛玉的论辩充满智慧，谑语娇音，语中有智、有趣，显现了引人入胜的趣味美。林黛玉将辩者的语言运用得恰到好处，几句言语就让普通的生活得到了升华，显示了生活的乐趣。

2.1 人之雅趣

雅趣者有很高的文化艺术素养，对世事持恬淡态度，注重内在心灵的表达，超脱世俗的功利实用。林黛玉的生活本身便是一首诗，她的屋子中书架上磊得满满的书，墙上挂的是雪里婵娟的画，布置典雅；她以诗写心解愁，感悟戏曲的情韵，她的生命价值在艺术美中得以自由展现。

趣味必定是超脱紧张与功利的，必定是众人皆营营之时自己却能有闲情逸致去做些其他的事。黛玉是一个非常有趣的人，她的性情最为灵动活泼，她的心和自然最为接近，她不仅赏花之美，而且赏一切美的景致，如埋残花化于土中，听雨打残荷之声。大观园里参加诗社的每个人都有文雅的一面，唯有黛玉才有这种闲雅。作海棠诗时有时间限制，他人都在各自紧张地思索，黛玉却“或抚梧桐，或看秋色，或又和丫鬟们嘲笑”，“只管蹲在那潮地下”，最后又是“提笔一挥而就，掷与众人”［1］276。在黛玉这里，生活和诗是统一的，因此她不会为了写诗而大动脑筋，只是随心自然，显现了面对生活的悠闲及艺术化的生活［2］。

2.2 思之奇趣

论辩中的趣味美还意味着思维的敏捷与不同流俗，思维灵敏，反应快捷，能在瞬间引发众人的情绪；语言能自出机杼，语无定法，能给人意想不到的惊奇与快乐。只有思想没有束缚，才能善于联想，能想他人之未想，能言他人之所未言。黛玉在看待日常事物上，有自己独特的不同凡俗的角度。常人爱花、种花、插花，黛玉却是惜花、葬花。黛玉看问题往往能更深一步。

宝玉与黛玉为香而斗。宝玉为黛玉袖中幽香而奇怪时，黛玉笑言：“我有奇香，你有‘暖香’没有？宝玉一时不解，黛玉就点头叹笑：”蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你，人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配？”［1］141此处以黛玉自己并不觉察的自然香气象征黛玉的天性纯真［3］。由奇香、冷香而至暖香，调侃了宝玉，也是调侃了金玉良缘之说。金玉相配为身份相配为美，可冷香却无暖香相配，宝钗与宝玉两人性情并不相配，实际也并非真正的相配。从奇香至暖香的跳跃，黛玉的反问中有着无人能比的思维敏捷，进而产生了谐趣。

2.3 语之风趣

黛玉语言幽默生动，言简意赅，具有语言的形象化与直观化。黛玉喜欢开玩笑，调谑他人，幽默不断，黛玉一开口，就带来众人的欢笑。知识同样广博的黛玉从不像宝钗那样吊书袋子，讲大道理，而是活用典故，插科打诨，充满生机，生活气息浓厚。

如探春自取诗号“蕉下客”，众人都道别致有趣，黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不明白。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。”众人听了都笑起来。黛玉的学问深博，联想迅捷，切合情景由此可见。在黛玉这里，辩论就是一场有趣的智力游戏。再看宝玉提出要起社作水仙腊梅诗时，黛玉笑说：“罢，罢！我再不敢作诗了。作一回，罚一回，没的怪羞的。”表面上说自己，其实以反语形式讽刺宝玉每次作诗必输，以致非常清楚黛玉语言特点的宝玉笑说：“又奚落我作什么！ ”［1］397

3 辩者的人格：不惑的慧者

论语有“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”［4］。 林黛玉属于智者，是一个无功利心的聪慧型的人，人如其诗，风流别致；又是一个有禅心的人，常和宝玉一起讨论禅机。黛玉的美是清灵隽秀之美、慧者之美，“代表着道家所推崇的‘故圣人法天贵真，不拘于俗’的人格理想，反映出道家以自然无为为本，追求审美的超功利性，反对一切违背人的‘性命之情’的虚假矫情的审美观念，真纯不羁，率性而行，天真脱俗。”［5］在黛玉头脑里没有过多的社会规范，她以自己的聪慧，在融会贯通各家知识的基础上能够自由发挥，运用得体、巧妙。

3.1 以智为柢

慧者的语言以知识为底蕴，显现出深厚的积累。林黛玉的语言幽默，缘自大都有出处，一经解释便觉趣味无穷。林黛玉曾对大观园中凹晶馆的凹字作说明：“也不只放翁（古砚微凹聚墨多）才用，古人中用者太多。如江淹《青苔赋》，东方朔《神异经》，以至《画记》上云张僧繇画一乘寺的故事，不可胜举。只是今人不知，误作俗字用了。实和你说罢，这两个字还是我拟的呢。……所以凡我拟的，一字不改都用了。”［1］615林黛玉很少直接引经据典地解释某个问题，偶一阐释，就显现了她的学问。

林黛玉论辩中能抓住问题的根本，语言诙谐多趣，这缘于她自身有着很高的人文修养，论辩中以学识为柢，知识储备颇广，逻辑思维力很强，明晓事物之间的因果联系。

3.2 慧者尚新、独特

林黛玉言谈中自有见解，写诗也立意不凡。宝钗称赞她做诗“命意新奇，别开生面”［1］510。 黛玉曾批评宝玉的文章“未免熟滥”，不如用“现成真事”，以致宝玉也赞“到底是你想的出，说的出。可知天下古今现成的好景妙事尽多，只是愚人蠢子说不出想不出罢了。”［1］644可见，黛玉颇知语言能新奇的奥秘，其中最重要的一点就是用眼前的事、真事去说明问题，根本不必舍近求远。现在的事大家印象深刻，用得好就能翻新出奇。

黛玉即善用此道，每打趣宝玉都是确有其事。如“宝玉道‘：咱们雪下吟诗，也更有趣了。’林黛玉忙笑道：‘咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。’说着，宝钗等都笑了。”［1］295宝玉的“雪下吟诗”为文人雅事，黛玉的“雪下抽柴”为生活俗事，但两人的言语效果截然不同。正是黛玉对宝玉词语的巧妙改变，借指刘姥姥刚讲故事里的内容，取得了新奇有趣的效果，并调侃了念念不忘刘姥姥讲的雪中抽柴的小姑娘的宝玉。

3.3 慧者尚真、尚情

慧者重情，辩者有度。黛玉在辩论中显现了她的诙谐雅趣，显现了真性情。然而每个人都有自己的盲区，黛玉亦不例外。真诚者不掩饰自己的错误。每当辩论结果证明是黛玉自己的错误时，黛玉都能接受他人的批评，显现了真实与大度。黛玉和宝玉间常有口角争执。当两个人关系和谐时，宝玉基本上不反驳，甘愿被黛玉嘲笑；而出现矛盾时，宝玉都要为自己辩护。此时，林黛玉常被宝玉痴情所动，甘心接受宝玉的反驳［6］。

如听到宝玉说“既有今日，何必当初”及“当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑？凭我心爱的，姑娘要，就拿去，我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了。我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢，和气到了儿，才见得比人好。……我也和你似的独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！”的一番话后，黛玉“耳内听了这话，眼内见了这形景，心内不觉灰了大半，也不觉滴下泪来，低头不语”［1］203，因感动受到了震颤，察觉到宝玉的道理与自己的无理。黛玉并非小心眼的人，当自己被反驳得理屈词穷时，都能够心无异议地接受对方的批评与建议。

慧者尚真，这种真既有人际关系的真诚相处，又有语言上的不伪饰。宝钗说：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑。更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子……一句是一句。”［1］318黛玉与凤姐两人语言的相同点是趣，相异处是俗与雅。黛玉的语言有趣纯真，毫无机心。王熙凤言谈诙谐，却往往有机心有目的，言语真真假假，虚虚实实。如当王夫人问姨娘们的钱为何短了一吊时，凤姐振振有词，将责任全部推给外头，说自己“每月连日子都不错给他们”。［1］267实际上王熙凤拿月钱放贷，每月都要延发。凤姐机敏，却利欲蒙心，做事多欲利，为自己的辩护真中有假，只是为了保住自己的身份与名声。

4 结语

黛玉和他人的争论中显现了慧者语言和人格的魅力。然而，黛玉的论辩语言有其所美，又有所短。黛玉聪慧敏捷，话语有趣，急速脱口而出，却常于不留意间说错话伤人，自己也很尴尬。探春与宝钗按照社会规矩行事，不会说错话，只有黛玉随心任情，说话欠周密思虑，才会无意中伤到他人。这却正是黛玉的真性情所在。

［1］曹雪芹，高鹗.红楼梦［M］.长沙：岳麓书社出版社，1987.

［2］李英然.黛玉葬花：《红楼梦》诗意叙事的深度开掘［J］.红楼梦学刊，2012（1）：28-43.

［3］凌晓蕾.闻香识玉人——从宝钗黛玉看中国古代文人的“体香”雅趣［J］.红楼梦学刊，2012（5）：301-313.

［4］肖雁，孙熙国.修己安人：论语［M］.北京：中国民主法制出版社，2010：350.

［5］赖振寅.眼泪与冷香丸——黛玉、宝钗原型命意探微［J］.红楼梦学刊，1999（2）：85.

［6］［美］乔纳森·赫林.争论的十大金律［M］.潘奇凡译.北京：中国财政经济出版社，2011：45.

[责任编辑 樊建科]

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1008-486X（2015）03-0098-04

2015-04-27

张 楠（1979-），女，河南信阳人，硕士，主要从事高校文学鉴赏课程的教学与研究工作。