又得奇璧见月蚀 丝路花雨再出新

秋阳

玉璧，始于新石器时代，最早见于太湖地区良渚文化墓葬出土的文物中，其所显示的乃是财富和权力的象征，一般光素无纹。待到商周，以苍壁礼天，并在璧面上琢以纹饰，这时的玉壁也就转化为祭祀的礼器。历史上遂有“玉不琢不成器”之说。作为历史文物，大多藏于博物馆，在古玩市场，偶尔也可以看到。不过，近日所得的一面玉璧，并非历史文物，而是当代玉制艺术品，而且出自西亚的阿富汗，岂不是新的丝路花雨，来惠我梦醒了的东方大国。

近年来，随着矿产资源的开发，国中新的玉矿层见迭出。诸如内蒙赤峰的巴林石，后来居上，抢上制高点，而成为印石新宠;云南的黄龙玉，以其色泽的亮丽和纹理的奇特，而赢得爱玉者的青睐;与此同时，域外之玉也接踵而至。缅甸的翡翠来势之猛，给国产玉以极大的冲击。阿富汗玉，仿佛小荷才露尖尖角。自从汉武帝派遣张骞，出使西域，开辟了中西文化交流的通道，遂形成学界近来关注的“玉石之路”（叶舒宪：《丝绸之路还是玉石之路》，《人民日报》2013年11月1日）。再后来又复以丝茶为主要标志的贸易往来，促进欧亚非各国与中国的友好往来，虽曾经一度中断，如今正以国家倡导“新丝绸之路”的方式再度复兴，盛况不减当年，实惠滚滚而来。

玩石家，也有喜好奇石的。其所珍视的就是石体的“缺陷”，诸如：漏、瘦、透之类。俏色，也是一奇。玉虽美，得有慧眼，方能识珠。卞和献玉，反遭断足的悲剧，值得记取。卞和，春秋时代楚人，先是在山中得一璞玉，献给历王，厉王将璞玉交给一位玉工辨识，玉工说是石头，厉王以欺君罪将他的左足断了。后来，武王即位，卞和又献玉，还是以欺君罪断其右足。待到文王即位，卞和抱玉哭于荆山下，文王派人去问他怎么回事？他回答说：“吾非悲刖（断足）也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王于是叫人把玉剖开，果得宝玉，这就是“和氏璧”的由来。《史记·廉颇蔺相如传》称其为“天下共传宝也”。（见《辞海·和氏壁》，上海辞书出版社1979年9月版）这个故事告诉人们：不识玉者害人，识玉者救人。识与不识，相去如此之遥，能不警觉么？吾人一介平民，而非王者，手中无权不可能断他人之足，但若因为不识玉，而使到手之宝莫名而废，岂不悲哀也耶？

笔者近日在筑城古玩市场获得这面产自丝绸之路的白玉璧（直径15.8厘米），洁白如镜，手感极为细腻温润，尤其是边缘一绺俏色，紫褐如霞，流光溢彩，真是太美了！不过我对这面玉璧所看中的，乃是那一绺美妙的俏色，此前所见到的文物玉璧中，从来没有发现这样美妙的俏色。印石中有俏色，但那是另一种美。玉石中的俏色，业内人称其为玉皮，历来被视为“瑕疵”，有损玉之美，于是把它当作“杂质”一去了之。攻玉时，先除杂，后雕琢，故而古玉一般都光洁无瑕。后来，人们发现，玉皮不仅不是杂质，而且瑕不掩瑜，另有一番风采，并赋予它“缺陷美”之称。即如战士身上的伤疤，越发可爱！我所得到的这面玉壁，其实也是一尊奇石。于是，奇在何处便成了我日思夜想的破谜新课题。经过反复推敲琢磨，恍然如梦方醒，遂得几句打油，信笔录之以与同好分享：

藏在深山亿万年，春风仙化飞上天。

洁白如月光四海;明镜高悬照人间。

忽闻锣鼓声声响，圆月已残难成全。

梦中醒来仔细看，案上所见是玉壁。

民间称“月蚀”为“天狗吃月”，那就“变”“残”为“全”了。也就是说，原来被当作“杂质”的玉皮，成了“月蚀”的象征，岂不是以“瑕”为美了么？就其实，“月蚀”不过是地球遮住了阳光，在月球上留下的阴影，并非“月缺”。待到地球的阴影退去，月亮又还原如初了。唐代大诗人温廷筠有诗句云：“月缺花残莫怆然，花须终废月终圆”（《和友人伤歌姬》），说的也是这个道理。

人们爱月，因为月光驱除了夜间的黑暗，光明如昼，而以“月白风清”为“良夜”（苏轼诗《赤壁赋》）。阴历八月十五，月最圆光最亮，而成为人们赏月祭月的佳节，向往着“良辰美景夜光杯”的前景。一旦幸会，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”（李白诗《将进酒》）

然而，遗憾的是，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”（苏轼诗《水调歌头》）“蟾蜍蚀月影，大明夜已残。”（李白诗《古朗月行》）

我们的祖先，因为缺乏天文知识，以为“月蚀”是月亮受了难。为了拯救月亮被蚀残缺，民间则焚香秉烛，供以瓜果糕点，还要敲锣击鼓，祷告上天，乞求赐福，以消灾免难。

而今，天文知识普及，人们已经知道“月蚀”的成因，再也不会为月蚀去祭天祷告了。然而，所得的这面玉璧，作为一尊奇石，富有象征“月蚀”之意，仍然还是难得的艺术品，值得珍藏。可是，今天的古玩界，往往重物而轻神。在我看来，古玩既然是宝物，当然不能无视其物的存在及其应有的经济价值，但是最重要的还是其物所负载的历史文化——即宝物所蕴藏的精神世界。这面玉壁看起来很平常，但若对以上所述能够认同，那么其所负载的，乃是数千年来，我中华月文化传统的历史遗迹。睹物溯源，思绪万千。正如李白诗云：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”（《把酒问月》）人类与月结下了不解之缘，生死相依，举凡负载着月文化的宝物，无不蕴涵着这样的精神魅力。拥有这面玉璧，随时把玩，不是也可以获得这样的精神魅力么？更何况月蚀再现的时候，还是一份祭月的理想祭品！此其所以珍贵之所在。物有所值是常规，难道你能用金钱去评定它的历史文化价值么？

历史上确有“价值连城”之说，说的是秦昭王愿用15座城，去与赵惠文王换取他所得的一块“和氏璧”。意即一块玉璧的价值，可与15座城池相当（见1985年四川辞书出版社出版的《汉语成语词典》[价值连城]条目）。不过那块“和氏壁”，只是楚人卞和献给楚王的璞玉，未曾雕琢。而所得的这面玉璧，不仅璞得奇妙，而又精工巧琢，显示出其蕴涵的深厚，岂可同日而语乎？由物思史，即感怀出“又得奇璧见月蚀，丝路花雨再出新”之题意。

（作者系《花溪》月刊原副主编）