简述古希腊时期的音乐审美思想

张春博

摘 要：本文以历史发展的角度，通过对古希腊时期的毕达哥拉斯学派、柏拉图的关于美学思想及音乐审美思想的梳理，来掌握这一时期音乐审美思想的发展概貌。

关键词：古希腊；毕达哥拉斯学派；柏拉图；音乐审美思想

1.毕达哥拉斯学派——“音乐是对立因素的和谐统一”

毕达哥拉斯，西方最早的音乐学家、数学家、哲学家。他与他的门徒共同创立了毕达哥拉斯学派。此学派企图要在繁杂缤纷的现象中，找到其本源来解释万事万物，他们最先通过研究音乐中的比率关系，发现音乐中的“和谐音”是由一定的比率、尺度和数造成的，继而将“数”的和谐论推测到各个领域，直到宇宙之中，认为宇宙也是受到数量体系的制约，才形成了“和谐”，从而认为数是万物的本源，是一切物质与非物质事物的本质及表现方式。毕达哥拉斯学派提出的“数和谐伦”开创了以科学的自然规律来研究音乐美学的历史新阶段。

在音乐审美观念方面，毕达哥拉斯学派主要表现在两个方面。一方面，毕达哥拉斯学派提出了形式美的法则——追求比例、对称、变化、统一。在毕达哥拉斯学派看来，和谐是美好事物的内在秩序的表现，是作为美的形式而存在的。和谐的才是美的，凡是符合内在秩序及规律的事物都是有价值的。经过毕达哥拉斯学派对音乐与数的研究，发现了音乐中音的高低、长短及力度的变化都是由于数的变化而产生的，这些对立因素经过和谐统一，使得音乐的美得以表现。所以，毕达哥拉斯学派提出：“音乐是对立因素的和谐统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调”。毕达哥拉斯学派在音乐上追求和谐，追求形式美的法则，从这一点看，他们是最早从音乐自身形式角度来研究音乐的，为后来的音乐“自律论”奠定了最初的基础。

另一方面，毕达哥拉斯学派提出了音乐“净化”论。他们认为“数和谐论”不仅适于音乐，同样适于人的心灵、情感。当心灵的和谐与音乐的和谐相互契合时，人的内在的和谐就可以感受到外在的和谐，即人的内心就可以感受到音乐的美，使人的情感受到影响，从而获得审美体验，所以，音乐具有净化灵魂的作用。毕达哥拉斯学派将古希腊的调式分成了大体两种音乐风格，即刚与柔。不同的调式给人以不同的影响。毕达哥拉斯学派虽以数的角度来研究音乐，但是他们肯定了音乐与人的情感是紧密相连的，这是最早从音乐审美心理角度来对音乐进行的研究，为之后形成的音乐“他律论”同样奠定了基础。

2.柏拉图——“音乐体现了理念世界的和谐”

柏拉图，唯心主义哲学家、音乐家。柏拉图和毕达哥拉斯学派不同，他是站在社会科学的观点来研究美学问题。他提出了重要的“理念论”，他认为人们生活的客观现实世界的一切事物并不是真实的，而是由理念生成的模本，是复制品。理念先于万事万物而永恒存在。继而提出了“回忆说”，柏拉图认为依靠人的感觉是不能够认识到理念的，必须通过回忆作为媒介，才能达到认识真知识，认识理念的目的。柏拉图将这两种理论应用到了音乐美学领域，在音乐审美观念上具体表现以下几个方面：

第一，对“和谐伦”做了进一步的发展。毕达哥拉斯学派以数为本源，认为和谐是对立因素的统一。赫拉克利特对此进行发展，认为和谐是由于对立音乐互相斗争而产生的。柏拉图同样主张和谐论，但他认为音乐中的对立因素，如音的高低，长短，假使它们一直是相反的，那么它们就无法产生和谐，能够产生和谐的真正原因在于对立面的相互融合。

第二，对灵魂“净化伦”的发展。柏拉图肯定了毕达哥拉斯学派的音乐有净化灵魂的作用的观点。也同样认为音乐与灵魂相互契合是由于它们都是和谐的。音乐能够对人的情感产生影响，不同的调式具有不同的表情特色，音乐不是一种娱乐式的消遣，而是能够达到陶冶人的性情，提升人的品行，浸润人的心灵。但是柏拉图认为，音乐作为客观实在存在，音乐的和谐与理念的和谐相比，音乐的和谐是短暂的，音乐消逝，和谐即消逝。

第三，对音乐审美过程进行了详细的阐述。首先，柏拉图提出音乐应该依靠灵敏的听觉来建立和谐。他肯定了音乐诉诸人的听觉，通过听觉才能引起的人的快感，然而，柏拉图却对这种快感非常排斥，他认为这样的快感和高尚的情操比起来是低劣的。那么，在柏拉图看来，什么样才是高尚的呢？他提出了在音乐审美过程中的另一个要素，即理性。在这里，我们要头脑清醒的认识到柏拉图虽然将理性提升到了新的高度，但是他始终将理性看作是第一性的，将音乐客观存才看作是第二性的。柏拉图认为拥有理性能力的人必然是一些哲学家们或者是受过专门教育的人士，而一般的观众是无法达到这一层面的，所以，柏拉图将听众划分为“剧场政体”和“贵族政体”。最后，柏拉图认为人们在审美过程中是通过“回忆”来把握美的理念的，将“回忆”看作是审美活动的最高形式。

柏拉图关于“理念”的观点，对浪漫主义时期影响尤为深远，尤其是对康德、席勒、黑尔格的影响尤为突出。

参考文献：

[1]何乾三.西方音乐美学史稿[M].北京：中央音乐学院出版社，2004.

[2]（德）汉斯·亨利希·埃格布雷特.西方音乐[M].刘经树译.长沙：湖南文艺出版社，2005.

（作者单位：北华大学音乐学院）