从高中文言文教材中发掘人文精神

毛欣

教材是教学过程中极其重要的课程资源，也影响着完整的教学环节，制约着教师的教学与学生的学习。教学论原理告诉我们：“教学过程的组织、教学方法的选择、教学效率的高低，都与教师对教材的理解和使用有着千丝万缕的联系。”试想，作为语文教师在施教前，不对教材开展深入透彻的解读，良好的教学效果就无法实现。

由此可见，要发掘文言文的人文精神，就首先必须从分析教材入手。本套必修教材共选入文言文作品17篇，约占文章总量的26%，这一比率就足以显现出文言文学习的重要性。笔者在自己的备教施教过程中，强烈地感触到教材中精选的篇目无一不蕴含着丰富的人文精神营养，现将教材中文言文篇目中传达出的人文精神进行归类。

一、激发学生的爱国情怀

“舍生取义”是儒家传统文化中强调的品格，它的意思就是强调个人为了国家的利益及捍卫国家的主权，牺牲个体生命也不顾惜。

高中语文必修教材中选入屈原的《离骚》（节选），要让学生真正理解屈原在作品中传达出来的强烈的忠君爱国思想；在学习《苏武传》时，让学生看到苏武“仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”的深沉爱国之心；学习《荆轲刺秦王》，让学生看到荆轲那为了国家蹈死不顾、勇于牺牲的精神。

二、培养学生乐观豁达的人文情怀

中华民族的传统人文精神的主基调始终是积极进取、自强不息的乐观豁达态度。当人生际遇坎坷挫折时，支撑着受伤的心灵进行自我调整，自我完善就应是这种乐观豁达的人文情怀。

正因此，让我们在苏轼的《赤壁赋》中看到了作者在面对人生灭顶之灾时的淡定与洒脱；在滕王阁上的集会中，让我们看到年轻才俊的王勃发出“穷且益坚，不坠青云之志”的乐观心声；在那场旷世的集会中，王羲之面对生死的坦然。

三、养育学生拥有仁爱之心

“仁爱”指的就是任何人之间的互相关爱，这样的一项道德标准在我国古代非常的流行，也涵盖了很广大的领域。现行的教材内容编排上也处处体现着“仁”的精神。如，在人教版必修一教材中的《寡人之于国也》（选自《孟子）中孟子与梁惠王关于“实行王道政治”的讨论，充分体现出孟子的“民本”思想。

在西汉的儒生贾谊的《过秦论》中仁爱思想也有体现，贾谊认为致使大秦帝国迅速灭亡的根本原因在于统治阶级“仁义不施”。

将这类作品选入教材的目的不言而喻，在具体的教学过程中，教师要不断引导学生感悟文本中传达出的“仁爱”思想，这种思想实则是一种无形的力量，它可使人类个体拥有大爱的品格，也可使国家变得强大。作为青少年学生应树立与弘扬此精神，从自己做起，从身边小事做起，以成为如孟子所言的拥有“塞于天地之间”浩然之气的大丈夫为目标。

四、培养学生自强不息的进取品格

民族文化从来都是支撑着我们中华民族茁壮发展的重要支柱之一，自强不息也是我们世世代代所崇尚的品格。这方面，古代的人们给我们树立了很好的榜样。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”讲述的是孟子心中的坚持；“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海”道出了荀子心中的行事准则；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”讲的是持之以恒的重要品质；“世之奇伟、瑰怪非常之观，常在于险远，非有志者不能至也”说的是王安石对于世间万物的哲学理解。

五、教育学生具有豁达的宽容胸襟

要实现和谐的社会人文环境，拥有豁达的胸襟是至关重要的。当下接受教育的高中生绝大多数为独生子女，家庭乃至社会给予他们太多的关爱，使这些孩子普遍缺乏宽容的意识。

古人提倡“己所不欲，勿施于人”的宽容精神，体现了我们民族厚人薄己的处世态度。这种宽容精神在入选的文言文篇目中也多有体现，如《史记》中的《廉颇蔺相如列传》一文，出身低微的蔺相如因为屡次立功而被封为“上卿”，“位在廉颇之右”，而作为赵国的老将廉颇不堪忍受这种局面，于是扬言“见相如必辱之”。而相如面对他人的羞辱，“以先国家之急而后私仇”，表现出极大的宽容，正是由于相如豁达的宽容胸怀使廉颇自感羞愧。

我们教育的对象正是处在人生关键期的高中生，此时的他们正是人生观与价值观形成的重要时期。作为从事语文学科的教育者就应充分重视，善于从我国古代的优秀文学作品中去挖掘传统的人文精神，以此来不断地引导学生塑造健康的人格，拥有正确的人生观。在教师有意创设的教学情境中，让学生穿过时空，和古人进行心灵对话，从而使学生在潜意识下，对文言作品中表现出的人物优秀的品格产生钦佩与敬仰，慢慢地从他们身上汲取正能量，于是，在时间的积淀过程中，学生就在文言文的人文精神的熏陶之下逐步地构建起自己的美好人生，这种教育的功能与作用是不容小视的。

参考文献：

靳健.语文课程与教学论[M].中国科学文化出版社，2003.