理县藏、羌音乐比较

张升浩

（西华师范大学 音乐学院，四川 南充 637009）

理县藏、羌音乐比较

张升浩

（西华师范大学 音乐学院，四川 南充 637009）

【摘 要】在同一地缘关系中，理县藏族与羌族尽管地理分布的界线比较明显，但是二者并非相互隔绝，而是在共同的劳动生活中互相交往、互相学习、互相促进，两个民族之间相互受着对方的影响，这种影响使藏、羌音乐在类型上表现出了惊人的同一性和音乐本体的相似性，这无疑反映了他们在历史的进程中不断相互吸收、相互渗透、相互融合的事实。

【关键词】音乐类型；音乐本体；音乐比较

一、理县藏族和羌族地域分布

理县属于阿坝州下属的一个行政县，地处岷江上游，沿岷江支流杂谷脑河西行，便逐渐进入理县境内。理县与汶川县、茂县、黑水县、马尔康县、小金县、红原县接壤，是一个藏族、羌族、汉族与回族混居的地方，该县常居人口主要为羌族、藏族、汉族。理县藏族属于嘉绒藏族的中部，嘉绒藏族在此人口最多，最具社会、政治优势。理县自古以来就是汉人与嘉绒藏族（旧称西番）贸易的通道重镇，而今又是西去阿坝州政府马尔康大道上的中间要镇。理县藏族是历史上吐蕃向东扩展，融合了氏羌部落而逐步形成的，该县藏族主要分布在米亚罗、古尔沟、夹壁、上孟、下孟、甘堡、杂谷脑、朴头八个乡镇。

理县羌族主要居住在通化、薛城、蒲溪、桃坪、佳山一带。从地理分布图上看，理县藏族居住地主要位于理县的中西部地区，而羌族主要分布在理县的东部地区。具体而言，理县羌族村寨主要分布在该县甘堡以东，桃坪、通化、薛城附近各沟都是羌族村寨分布较为集中的地区，其中蒲溪沟是最深入大山中的一条沟。理县羌族长期以来受嘉绒藏族与汉族的双重影响，尤其是除蒲溪沟之外各沟的羌族受嘉绒藏族的影响较深，举个较为明显的例子：在薛城和通化附近的羌族，妇女戴头巾的方式为“搭帕子”，这与嘉绒藏族相似，而蒲溪沟羌族妇女则称为“包帕子”①。同时在通化、薛城一带的羌族，常自豪于他们过去与嘉绒人（藏族人）同为“五屯”之民②，有事时受清政府调度出征，理县羌族各村寨在清代有的就属于五屯中的“九子屯”。由此可见，理县羌族与藏族在地理分布上尽管界线比较明显，但是他们在历史的进程中相互之间已经受到了对方的影响，这种影响又主要体现为藏族对羌族的影响较深。本文将立足于理县藏、羌民族之间的文化艺术，对其音乐方面进行比较和阐述。

二、理县藏、羌音乐类型的同一性

（一）藏族音乐的类型有：酒歌，是理县藏族人民逢年过节、婚丧嫁娶、乔迁新居、亲朋相聚的宴席间所唱的歌；山歌，是理县藏族人民在放牧、割草或其他劳作中，为了消除疲劳、消愁解闷、抒发情感，以及触景生情时所唱的歌；情歌，多以歌颂永恒的爱情为主，以男性唱给女性的最多，理县藏族情歌对唱的形式较少，曲调因人而异；锅庄，是嘉绒藏族歌舞的统称，理县藏族锅庄主要是“达尔嘎”，民间传统又将其分为两种，分别为达尔嘎底（大锅庄）和达尔嘎任（小锅庄），达尔嘎任流传于理县的米亚罗，它不受时间和地点的限制，属于民间自发性的娱乐活动，如该地的“来苏锅庄”即属此种类型。

（二）羌族音乐的类型有：酒歌，羌族生活中的婚、丧、喜庆、节日、请客迎宾都离不开咂酒，凡集体祭仪或聚会大家都要高唱酒歌，酒歌有齐唱、对唱、独唱，歌词冗长；山歌，是羌族人民在特定的自然环境下，抒发内心世界对生活的希望，或对理想的追求等，这类歌曲多数是即兴演唱；情歌，主要抒发男女青年相爱而激发出的悲欢离合的情调，有对唱，也有独唱；萨朗，羌语称集体歌舞为“萨朗”，而汉语则俗称“锅庄”，羌族萨朗可以分为喜事“萨朗”和丧事“萨朗”，喜事“萨朗”羌语称为“勒鲁惹木”，丧事“萨朗”羌语称为“乃布格惹木”。

在同一地缘关系中，看理县藏、羌音乐的类型，不难发现二者有着惊人的相似之处，即音乐类型具有同一性。而这种同一性主要体现在藏族和羌族的集体歌舞形式上，藏族集体歌舞被称为“锅庄”，羌族集体歌舞被称为“萨朗”，虽然称谓不同，但表演形式和音乐风格极为类似。理县藏、羌音乐类型的同一性，反映了在同一地缘中两个族群之间不是完全隔离的，而是相互之间存在着密切的交往，进而在文化以及其他领域才有着不同程度的融合，这种融合既有历史的沿革，也有现实的体现。

三、理县藏、羌音乐本体的相似性

（一）理县藏族音乐的类型主要为上述的酒歌、山歌、情歌、锅庄，其音乐的本体主要涉及调式调性、曲式结构、旋律、节奏、歌词等。

藏族酒歌，曲调短小，旋律优美，常采用徵调式，一般首尾部分有固定唱词，中部则根据敬酒对象的身份和辈分的不同，采用即兴填词演唱的方式。

谱例1：

藏族山歌，曲调与唱词单纯而原始，其音乐节奏鲜明而强烈，多表现劳动节奏，谱例2中的曲调，采用了色彩明朗的宫调式，乐曲由两个平行关系的规整性乐句组成。

谱例2：

藏族情歌，节奏比较自由，装饰音较多，尾音较长，音调或高昂激越或忧伤委婉。谱例3运用了徵调式，旋律由低到高逐层推进，上行中小附点节奏的运用极为精妙，旋律达到至高点后，又逐层下行到调式主音。

谱例3：

藏族锅庄“达尔嘎”，开始的音调比较低沉，速度缓慢，旋律装饰音较多，在不断反复歌唱中速度逐渐加快，旋律装饰音递次减少，而且每次反复时旋律自然上移约半音，直至最后只保留旋律骨干音。达尔嘎底（大锅庄）在曲式上，舞曲一般为两乐句乐段，节拍相对固定，节奏多样，在调式上多以内容的需要和舞蹈的动律来选择，有变化音。谱例4是一首理县大锅庄乐曲，采用了羽调式，旋律线条呈波浪式进行，变徵音“#4”的加入，将音乐的色彩作了很好的润饰。

谱例4：

达尔嘎任（小锅庄），流行于理县的米亚罗，该地的“来苏锅庄”，其音乐旋律流畅，多用大小二度和大小三度的音程，乐句之间的衔接常用纯四度或纯五度的跳进音程，音域普遍在一个八度音程之内，音乐节奏与舞蹈的动率相符，调式上以羽调式居多，徵调式和商调式次之，宫调式极少；曲式结构上，多以两个乐句组成单乐段，也有用三个乐句组成的乐段，甚至还有不规整的乐段类型。

（二）理县羌族音乐的本体特征，理县羌族民歌原始古朴，多用民族五声音阶，六声音阶较少，主要运用徵调式，宫、商调式次之，羽、角调式极少，旋律流畅，变化音较少，有些民歌音域较宽、曲调高亢，有些民歌音域较窄、旋律线条平稳，常用二拍子和变换拍子。曲式方面，多用二乐句或四乐句构成的单乐段结构。

羌族酒歌，旋律起伏不大，音域在一个八度之内，乐句之间有明显停顿，音调相对高亢，采用了较为明朗的徵调式。

谱例5：

羌族山歌，如谱例6《愁苦锁嘴边》由两个乐句组成，徵调式，二拍子与三拍子交替进行，音域在八度之间，第一乐句的节奏变化比较频繁，音程上无明显的跳跃。歌词“瓦若纳里，纳拉基哟”意思为“越往下唱越伤心”。

谱例6：

羌族情歌，多为二乐句或四乐句构成的乐段，歌词富于比兴，易于上口。谱例7采用了少见的角调式，旋律呈波浪起伏，为了感情表达的需要，在二分音符处添加了自由延长符号，歌词大意为“我的好哥哥，广阔天空，布满星星”。

谱例7：

羌族莎朗，歌词结构固定，唱词中大量运用衬词，节拍常以2/4拍为主，但变换拍子也较常见。理县佳山一带常将办酒席时跳的莎朗舞称为“哟粗布”，其曲调的速度缓慢，节奏均匀，结构短小，音乐常采用徵调式或宫调式的五声音阶，旋律多用级进进行，因此显得平稳流畅，偶尔出现跳进音程，音域一般在八度以内。

谱例8：

通过对理县藏、羌音乐类型的罗列，并对各自音乐本体特征的举例分析。不难发现，在理县藏、羌音乐的本体特征中，既包含有共性特征，也体现出了个性特点。但从两个民族的音乐本体上进行比较，他们的共同特性主要体现为民族化调式的运用、曲式结构的简洁、旋律音域的狭窄，这些音乐本体的同一性，注定了藏、羌音乐风格的相似性。因此，立足理县藏、羌音乐的类型，分析其音乐的本体，既可体现同一地缘中藏、羌音乐的共性，也能洞察出不同民族之间音乐本体所具有的个性。

研究理县藏、羌音乐，绝不能抛开乐器的介绍，因为乐器演奏是他们除歌舞之外，丰富生活、表达感情的又一种方式。理县藏族人民演奏乐曲时，使用的乐器主要有唢呐、牛角琴、莽筒、骨号、螺号、藏鼓、长柄鼓、小钹、铜锣、碰铃、巴郎鼓。

理县羌族人民除了用歌舞表达自己的感情之外，在其历史的进程中，他们发明了许多独具特色的乐器，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”便是历史的佐证之一。因此，论及理县羌族音乐，与之有关的羌族乐器也是绝对不能被忽略的。羌族乐器主要有：羌笛、羊皮鼓、盘铃、口弦。其中羌笛和口弦是其最具代表性的乐器，而藏鼓、唢呐和牛角琴又是藏族乐器中比较常见的。理县藏族和羌族乐器的名称虽然不一样，但是就乐器的种类和演奏方式而言，都可以分为弦乐、吹奏乐和打击乐三种，也具有极大的相似性。

四、结语

在理县，藏、羌民族之间文化艺术的互相影响与渗透，较突出的表现就在音乐、舞蹈上。在阿坝州理县民间歌舞中，跳本民族的舞、唱他民族的歌是很常见的现象。因此，理县藏、羌音乐类型的同一性和音乐本体的相似性，反映了二者在历史的进程中不断相互吸收、相互渗透、相互融合，这也是藏、羌人民在共同的劳动生活中互相交往、互相学习、互相促进的必然产物。

注释：

①搭帕子是将折成方块状的布置于头上，再以布条或假发固定；包帕子则是直接以长布巾缠头。

②乾隆十七年，清废除杂谷土司苍旺之后，在本地实行屯兵制。以本地五个大寨子为首，置五屯，统一调动诸寨兵员，此五屯为杂谷脑屯、甘堡屯、上孟屯、下孟屯、九子屯。

参考文献：

[1]阿坝州文化局.阿坝藏族羌族自治州文化艺术志[M].成都：巴蜀书社，1992.

[2]中国民间歌曲集成全国编辑委员会.中国民间歌曲集成・四川卷（下）[M].北京：中国ISBN中心出版，1997.

[3]王明珂.羌在汉藏之间[M].北京：中华书局，2008.

[4]张若熙.理县——从藏羌走廊迈向世界[J].中国西部，2012(11).

中图分类号：J607

文献标志码：A

文章编号：1007-0125(2015)08-0115-03

作者简介：

张升浩（1975-），男，四川通江人，硕士研究生，西华师范大学音乐学院讲师。

课题来源：四川省哲学社会科学重点研究基地民间文化研究中心项目，项目编号：MJ13—37。