墨子功利主义思想探析

李 强

（陕西铁路工程职业技术学院 陕西 渭南 714000）

墨子功利主义思想探析

李 强

（陕西铁路工程职业技术学院 陕西 渭南 714000）

【摘 要】墨子提倡“非儒、兼爱”，认为儒家的“差等之爱”是自私自利的表现，也是“乱何自起”的原因，他主张的“兼相爱，交相利”就可以避免以上问题，可以给国家的发展带来益处，给百姓生活以真正的实利。墨子“兼爱”思想的核心内容就是“利”，从这里我们也可以看出在墨子的思想中具备了一定的功利主义思想。

【关键词】功利主义；非儒；墨子

墨子曾说：“利人多，功人大，是以天赏之。”①可以说墨子的这些观点与西方哲学上的“功利主义”是接近的。西方的功利主义作为一种伦理学说源远流长，但是“功利主义”作为一个完整、缜密的思想体系，是约翰·斯图加特·密尔在近代才完成的。功利主义思想关注主体利益的实现，有主客体二分的视野。墨子思想中也具有浓厚的的功利性意味，我们似乎可以用西方哲学概念“功利主义”来描述墨子思想的一些方面。

墨子思想的一个显著特点就是“非儒”，从这个角度来看，他的“兼爱”学说也是针对儒家“爱有差等”提出的。墨子认为儒家“差等之爱”的出发点其实是自私自利，因而在最终结果上和极端利己主义没有什么不同，社会中的许多罪恶和不平等现象，例如，达官贵人的子弟们可以无缘无故地得到富贵，也都是这种“差等之爱”引起的。因此，墨子坚信，“乱何自起”的原因是“起不相爱”，正如墨子所说：“臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；……大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物具此而已矣。”②由此出发，墨子提出了“兼相爱，交相利”的思想，希望以互爱互利的原则来处理国与国、家与家、人与人之间的关系。这样就可以达到“人与人相爱，强不劫弱，众不劫寡，富不晦贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

在墨子看来，“仁人”是“兼爱”的基础，“兼爱”是“仁人”的本质要求，墨子从“仁人”这个角度出发来解释“兼爱”的观点，他所注重的就是“兴利除害”的思想，他将这种思想直接用于救治乱世、除害补弊。可是“兴天下之利，除天下之害”，推行“兼爱”的观点，作为墨子的一个宏愿，也并非容易完成的。这必将把自己置于别人的对立面，诽谤和怀疑是不可避免的。墨子对此也有清醒的认识，墨子相信“兼爱之难，非行难而在知不易”，他认为，对于“兼则善”的道理，现今“天下之士君子特不识其利、辩其故也”，就是说天下的士君子对于“兼则善”的道理，还没有从根本上搞清楚，所以当务之急是让这些是君子能够理解“兼爱”当中所蕴含的道理，由此来提高他们的认知和觉悟，墨子认为“苟若君说之，则众能为之”。

墨子提倡“兼爱”的主要原因就是他认为“不相爱”导致了社会上的一系列的混乱，所以人们一定要互爱互利。只要人与人之间互爱互利，社会中就会没有战争，人民就可以安居乐业，国家就可以富足，这是大利。可是假如人们之间彼此怀疑，相互之间不信任，那么就会导致人们之间相互争夺，更严重的是会爆发战争，人民也会流离失所，国家会因此变得贫穷，这就是大害。墨子认为应当爱利并举，而且在爱和利之间，人们应当更注重利，任何事情都应当以“利”作为衡量标准。墨子说：“义，利也。”他认为义是利的外在表现，墨子还说：“万事莫不贵义。”③可见墨子确实是将“利”作为判断人们行为好坏的标准。而“爱”在墨子看来是一种心态，就如常说的“周天大爱”，墨子希望达到的就是这样一种遍布所有角落的大爱。“利”与“爱”不同，利有厚薄之分，而且不可能惠及每个人，因此，“爱”是一种内在的存在，“利”是一种外在的标准。“爱”是人们内心的一种状态，是人对于自我的一种内在设定和关注，“义”是一种外在的存在，同时又是“利”的内在要求，义本身作为一种衡量的标准，在墨子的思想中是具有特殊意义的。

墨子说：“志以天下为分，而能能利之，不必周。”从上面可以看到，爱是可以周遍天下的，而利由于有厚薄之分，因此不能惠及每个人，而这里讲的就是“天志”的结果要用爱利的标准来衡量，可实际结果就是只有一部分人能得利，不能惠及所有人。这就出现了墨子所说的“志功不相从也”的局面。这种内在动机与实际结果不一致的问题如何解决，墨子提出了自己的看法，即重利轻爱。也就是说，假如出现这样一种内在动机与实际结果不一致的局面的时候，取舍的标准就是重利轻爱。由此，可以知道，墨子“兼爱”思想的核心内容就是“利”。

注释：

①《墨子・非攻下》。

②《墨子・兼爱上》。

③《墨子・贵义》。

参考文献：

[1]马云志,李少惠.墨子功利主义思想探析[J].兰州大学学报，1998(4).

[2]孙理兴.墨子“爱人”伦理思想特征及其现代意义[J].甘肃社会科学，2000(03).

中图分类号：B224

文献标志码：A

文章编号：1007-0125(2015)08-0220-01

作者简介：

李 强（1983-），男，汉族，河南焦作人，讲师，研究生，研究方向：中国哲学。