论范晔《后汉书・方术列传》的撰著成因

胡雅君

（中国传媒大学 文法学部，北京 100024）

论范晔《后汉书・方术列传》的撰著成因

胡雅君

（中国传媒大学 文法学部，北京 100024）

【摘 要】范晔在《后汉书》中首次设立《方术列传》，是在范晔对“方术”的含义有明确认识的前提下，综合史书基础、社会基础、文学基础，以及范晔个人勇于创新、喜爱猎奇的性格等多方面因素共同实现的。

【关键词】范晔；方术列传；撰著成因

范晔（398-445），南朝刘宋时期杰出的史学家。在其代表作《后汉书》中，范晔增设了七个人物类传，《方术列传》正是其中之一。对于范晔为何在《后汉书》中设立《方术列传》，本文将从“方术”的含义、史书的渊源、社会基础、文学基础以及范晔个人性格等几个方面分别进行讨论，从而对范晔《方术列传》的撰著成因试作解读。

一、《后汉书・方术列传》中“方术”的含义

“方术”一词由来已久，范晔在《方术列传》开头的序中就对“方术”的渊源流变作了说明。范晔首先将“方术”的源头追溯到难得一见的、往往存在于典籍传说中的学问，如《易》中的“卜筮”之学和“往往见于坟记”的“阴阳推步之学”，以及“关扃于明灵之府，封縢与瑶坛之上”的“神经怪牒，玉策金绳”；然后范晔又论及一些“时有可闻”的学问，如“河洛之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，铃决之符”等；最后范晔指出“方术”是由前两者之流慢慢演化发展而成的，包括“风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，及望云省气，推处祥妖”等多种方术。

那么范晔所列举的这些名目繁多的“方术”究竟是什么呢？据李零《中国方术概观》一书对“方术”的定义，“方术”又叫做“数术方技”，包括“数术”（或称“术数”）和“方技”两类，这二者的范围各有侧重。“数术”以研究“大宇宙”，即“天道”或“天地之道”为主，内容包括天文、历法、算术、地理学、气象学等学科；“方技”则以研究“小宇宙”，即“生命”“性命”或“人道”为主，主要涉及医学、药剂学、性学、营养学，以及与药剂学有关的植物学、动物学、矿物学和化学等学科。因此，简而言之，“数术”是合天人、通古今的“预测学”，包括占星、占候、龟卜、筮占等；“方技”则杂糅针药与巫术。根据这一定义，我们可以发现，范晔在序中叙及的这些“方术”技能多数都可以归于“预测学”之属的“数术”，而“方技”的内容并未在《方术列传》的序中得到过多的体现，但这并不能说明范晔笔下的“方术”仅指“数术”这一类，因为在《方术列传》的人物传记中，有不少传主擅长的都是针药与巫术等属于“方技”类的技能，例如华佗、左慈等。因此，范晔的《方术列传》中的“方术”是包括了“数术”和“方技”两部分内容的。

此外，通过梳理《方术列传》的内容，可以发现，范晔在撰写《方术列传》时，对于“方术”的含义、“数术”和“方技”的区别等都非常明确，具体表现如范晔按照人物所掌握技能的不同，将《方术列传》中的众多人物分成了“数术”类和“方技”类；不仅如此，范晔还将相同类别的人物排列在一起，按照先“数术”类、后“方技”类的顺序来撰写人物传记。所以，综上所述，范晔撰著《方术列传》的一个重要前提就是范晔对于“方术”非常了解，否则范晔无法写出在“方术”的内涵、人物分类等方面都如此清晰的《方术列传》。

二、《后汉书・方术列传》的史书基础

对于范晔在《后汉书》中增设七个人物类传的做法，清代赵翼曾评价说，范晔《后汉书》“增文苑、方术、列女、宦者诸传，皆前史所未及，而实史家所不可少者也”。这是一个相当高的赞美，但范晔首设这七个人物列传，并非是他的凭空结撰，而是有前代史书的基础的。就《方术列传》而言，虽然是范晔在史书中首次设立的，但《方术列传》仍有其史学方面的形成和发展渊源。

史书中对于方术的最早的系统记载，可以追溯到司马迁《史记》中的《日者列传》《龟策列传》，以及《扁鹊仓公列传》，其中《龟策列传》乃是西汉元、成之际褚少孙所补写的。《日者列传》和《龟策列传》讲的是“数术”，《扁鹊仓公列传》讲的是“方技”。“日者”是指专门从事时日占验的人，“龟策”则是指龟卜筮占，这两者都符合本文前面对“数术”类范围的定义；扁鹊、仓公则都是古代的名医，与华佗相类，是属于“方技”类的。司马迁之后便是西汉成、哀之际刘向、刘歆所编撰的《别录》和《七略》，这两本是古代最早著录“数术方技”之书的目录书，但后来散佚，其书目被保存在了东汉班固的《汉书·艺文志》中。在《汉书·艺文志》中，班固专门设立了《数术略》和《方技略》，且班固在序中说“太史公尹咸校数术，侍医李柱囯校方技”，明确说明“数术”和“方技”是有区别的。《汉书·艺文志·数术略》共录“数术百九十家，二千五百二十八卷”，分天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六种；《汉书·艺文志·方技略》共录“方技三十六家，八百六十八卷”，分医经、经方、房中、神仙四种。《汉书·艺文志》对“方术”分门别类的记载，可以说是范晔撰著《方术列传》时的一个重要参照。班固《汉书·艺文志》之后是西晋陈寿的《三国志》，陈寿在其《三国志·魏志》中单设《方技传》，记载了华佗、杜夔、朱建平、周宣、管辂等五人的事迹。在《三国志·魏志·方技传》中，既涉及医术如华佗，又涉及音乐如杜夔，还涉及了占卜筮术如朱建平、周宣、管辂，如果严格按照本文前面对“方技”的定义，《方技传》中除了“方技”以外，还有“数术”的内容，但在《方技传》中并未对二者作明确区分。陈寿的《方技传》可以说是范晔撰著《方术列传》最直接的影响因素了。因此，严格来说，范晔撰述《方术列传》并非其个人完全意义上的首创，而是在前代史书的基础上逐渐形成的。

三、《后汉书・方术列传》的社会基础

范晔撰写《方术列传》，须有传主，即方术之士。正如范晔在《方术列传》序中所说，“汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策扺掌，顺风而届焉。后王莽矫用符命，及光武尤信谶言，士之赴趣时宜者，皆骋驰穿凿，争谈之也。”由此可知，西汉、东汉的统治者都重视方术，尤其是东汉，光武帝对谶纬、图符笃信不移，光武帝甚至“宣布图谶于天下”，使图谶成为官方认可的学问，“自是习为内学，尚奇文，贵异数”。整个东汉时代，“谶纬学盛，经生多讲术数，而民间谶祥禁忌之俗亦多巫祝形法，方士神仙之说，后世所行者，皆自东汉而盛”。在这种时代风气下，方术之士适时兴起，成为一个显著的团体，这已经符合了在史书中单独列传的条件。

四、《后汉书・方术列传》的文学基础

两汉，尤其是魏晋时期，涌现了大量的志怪小说，两汉时期如《列仙传》、《汉武内传》等，魏晋时期如《列异传》《搜神记》《神仙传》《抱朴子》等。这些志怪小说为范晔撰写《方术列传》提供了丰富的素材。在范晔的《方术列传》中，不少人物的传记都有借鉴这些志怪小说的痕迹。如在《方术列传》中，范晔就曾多次取材于东晋干宝的《搜神记》，共计有十处，分列如下：

王乔传，见于《搜神记》卷一“王乔飞舄”；

段翳传，见于《搜神记》卷三“段翳封简书”；

樊英传中灭火一节，见于《搜神记》卷二“樊英灭火”；

许曼传，见于《搜神记》卷九“冯绲绶笥有蛇”；

华佗传中治“病咽塞者”一节，见于《搜神记》卷三“华佗治咽病”；

徐登传，见于《搜神记》卷二“徐登与赵炳”“赵炳临水求渡”“徐赵清俭”三则；

蓟子训传，见于《搜神记》卷一“蓟子训长寿”；

刘根传，见于《搜神记》卷一“刘根召鬼”；

左慈传，见于《搜神记》卷一“左慈显神通”；

寿光侯传，见于《搜神记》卷二“寿光侯劾鬼”。

对于以上各条，范晔有的直接转抄，改动很少，如王乔传、段翳传；有的则略作改写，如徐登传是范晔将《搜神记》中的三则故事连缀而成的一篇完整传记。

通过以上例子，可以更加直观地看出《搜神记》等志怪小说对范晔撰写《方术列传》的影响。

五、范晔勇于创新、喜爱猎奇的个性

除了上述各点外，范晔个人勇于创新、喜爱猎奇的个性也是促使范晔在《后汉书》中首设《方术列传》的重要原因之一。范晔在其《后汉书》中增设了七个人物类传，除《方术列传》外，还增设了《党锢列传》《宦者列传》《文苑列传》《独行列传》《逸民列传》和《列女传》。不仅增设列传，范晔还在正史中第一次设立了《皇后纪》。虽然说《皇后纪》《党锢列传》等是针对东汉特殊的政治情况设立的，但是单独为他们设纪、传是需要史官拿出创新的勇气和智慧的，从这一点就可以看出范晔勇于创新的意识。另外，据沈约的《宋书》记载，范晔在彭城太妃丧礼期间，于“夜中酣饮，开北牗听挽歌为乐”；其嫡母亡，“晔不时奔赴，及行，又携妓妾自随”；且范晔还“善弹琵琶，能为新声”。从这些记载中，可以看出范晔不拘于时俗，爱好新奇事物，其自身行为也很奇异。而《方术列传》中所记载的人物事迹也无不是充满着奇异色彩的，因此，可以说，范晔个人的猎奇意识对他撰著《方术列传》也非常有影响。

六、结语

综上所述，范晔撰著《后汉书·方术列传》是在范晔对“方术”含义明确理解的前提下，综合前代众多史书的基础、社会基础、文学基础，以及范晔个人勇于创新、喜爱猎奇的个性等多方面因素共同实现的，当然这一切还要有范晔出色的文学才华才能最终完成。《后汉书·独行列传》虽然不是范晔个人完全意义上的首创，却是正史中第一次以“方术列传”命名人物类传，是对前人史书在“方术”这一方面的继承与创新。且范晔撰写《方术列传》时，取材于《搜神记》等志怪小说，使得《方术列传》在记叙史实的同时又富有文学色彩，增强了内容的可读性。总而言之，范晔《后汉书·方术列传》在史传文学史上具有不可磨灭的价值。

参考文献：[1][汉]班固.汉书（卷三十）[M].北京：中华书局.1962. [2][梁]沈约.宋书（卷六十九）[M].北京：中华书局.1974.

[3][清]刘咸炘.四史知意并附编六种[M].台湾：鼎文书局.1976.

[4][晋]干宝.搜神记[M].汪绍楹校注.北京：中华书局.1979.

[5][清]赵翼.陔余丛考[M].栾保平，吕宗力点校.石家庄：河北人民出版社.1990.

[6]李零主编.中国方术概观（前言）[M].北京：人民中国出版社.1993.

[7][晋]陈寿.三国志（卷二十九）[M].[宋]裴松之注.北京：中华书局.2006.

[8][南朝宋]范晔.后汉书（卷八十二）[M].[唐]李贤等注.北京：中华书局.2012.

中图分类号：K852

文献标志码：A

文章编号：1007-0125(2015)08-0276-02

作者简介：

胡雅君，汉族，中国传媒大学古代文学研究生，主要从事元明清文学研究。