灵魂之园西双版纳总佛寺

文 / 刘启虹 图 / 刘扬武

灵魂之园西双版纳总佛寺

文 / 刘启虹 图 / 刘扬武

正对大殿的院心内供有金身立佛

“佛性之地”，是赞叹西双版纳最简单最直接的表述。

南传上座部佛教于隋唐时由缅甸传入云南。13至14世纪，随着用泰国兰那泰文译注的大批巴利文佛经在傣族文化区的传播，西双版纳开始建立佛教僧团，修建寺塔。特别是有了刻在贝叶上的佛经之后，南传上座部佛教才正式传入。

西双版纳的佛性，源于她的山川地貌、人文礼俗，特别是多民族聚居地，土地上的主人以及他们怀抱的田园、劳作、歌谣与笑颜。

或许是我家就住在佛寺旁边的缘故，身心不悦、寻常乐事，周末、节假日、开光、赕佛便有了想去的牵念，久了，成了寻觅心灵安谧的去处。

西双版纳总佛寺位于景洪曼听公园内。曼听公园有1300多年的历史，更有“傣王御花园”的美誉，在傣族历史上曾为封建领主召片领和土司们游玩赏花之所。传说傣王妃来公署游玩时，公署的秀美景色吸引了王妃的灵魂，因此取名春欢公园，傣语意为“灵魂之园”。公园里圣洁肃穆的笋塔、八角亭、六角亭和傣族萨拉亭，在绿树掩映中摇曳，草地绿茸茸地铺开在放生湖畔，湖岸鸟鸣蝉啾，置身其中，有走进童话世界的神秘。位于笋塔旁的总佛寺，虽然伫立在诗画般诱人的风景里，但是，只要步入总佛寺大门，听到风吹菩提树的沙沙声，烦躁和喧嚣顿时在诵经声中沉寂、消隐，身心处在极度静谧的状态，公园邻居——曼听小寨依偎着菩提树、放生湖，“一花一世界，一叶一菩提，一砂一极乐，一笑一尘埃”，总佛寺——一直是远远近近的信众们灵魂的栖息地。

大殿

上大殿二楼的转角石楼梯有双龙护卫

西双版纳总佛寺，傣语称为“洼坝吉”。“洼坝吉”的“洼”是寺院的意思，“坝”是森林的意思，“吉”则是佛陀曾经度过25个雨安居的揭答林给孤独园的简称，因此“洼坝吉”的意思，就是像揭答林给孤独园一样美丽、幽静的森林道场。相传是从缅甸来弘法的两位南传佛教僧人于公元7世纪中期发心兴建的。

西双版纳总佛寺大约在700年前被西双版纳宣慰使确立为西双版纳最高等级的佛寺，是发布全境性佛事活动、昭示批准高级僧职晋升、举行新任宣慰使及各勐土司宣誓仪式的地方，也是西双版纳的宣慰使及属下各勐土司头人拜佛、各地佛寺住持朝拜的圣地。由于其悠久的历史，加之历代高僧辈出，在东南亚上座部佛教信徒中享有盛誉，是西双版纳各信众心中尊崇的圣地。

西双版纳总佛寺主体建筑由大殿、戒堂、阿戛牟尼舍利塔、鼓楼、钟楼、长老寮、僧寮、迎宾楼、斋堂及高约7.9米的立佛等组成，佛寺建筑严格按傣族民间传统建筑工艺恢复修建，汲取东南亚国家浓郁佛寺建筑风格，庄严肃穆又独具傣民族传统佛教文化特色，以南传上座部佛教中金黄色为主基调，体现凝重而雄厚的佛教文化底蕴，雕塑、图腾、佛寺祭祀用品尊重傣民族信众传统崇拜，经幡、蜡条、供品按照傣族传统习俗不可复制、不能替代。步入总佛寺，顿时就有了庄重和敬畏。

到过、没到过西双版纳的人，印象最深、最撩拨心弦的莫过于“泼水节”，而泼水节所有活动中最难忘、最殊胜的却要数总佛寺的“赕佛”仪式。所谓的“赕佛”，就是“给佛洗浴”。“赕”傣语为“洗礼”的意思，在一心向佛的傣家人看来，即使是至高无上、佛法无边的神灵，也难免沾染尘埃，必须由凡人来帮助洗涤俗垢，由此可见，傣族人向佛、敬佛、礼佛、拜佛，以善心慈行立身处世。“赕佛”时，那些身着素装的傣家妇女，给“佛像 ”清洗时神情专注、满心虔诚，她们在“洗佛”的同时，也在“洗心”，也是在专心致志地除去自己一年心灵的各种尘埃污垢，她们用洁净的心泉洗刷过去沉积的灰尘，用感恩的赤诚，擦亮佛身，重现佛像慈悲平和的本色，那一刻，她们心底透亮，境界清澈而高远，豁然开朗……

我到过大理鸡足山，向往拉萨大昭寺，因为路途遥远，至今没有机会踏上雪域高原的神奇天路。身为土生土长的西双版纳人，我家就在佛寺边，于是，我只能在身心安闲时，给自己留出一个空间，去总佛寺。当我靠近它，它在那里，不动声色；当我离开它，它依然在那里，不动声色。其实，就像我一样，来或不来，它一直在信众心底，从未走远。

（责任编辑 王菁 ）

西双版纳总佛寺一瞥

鼓房

迎宾楼