你是什么比你拥有什么更重要

济群

生活由顺境和逆境构成，而逆境会打破人们原有的期盼、执著和设定。人只要不活在自己的一厢情愿里，就能避免被“第一支毒箭”（逆境本身）伤害。而认清真相，接纳现实，就能避免“第二支毒箭”的伤害，避免陷入由逆境引发的负面情绪。

佛法认为世界由“因缘因果”构成，所有现象的发生都有其前因后果。佛法讲随缘，了解因缘因果后，不论发生什么都可以接受，并在接受的基础上从自身开始改变因缘，这就是“因上努力，果上随缘”。

所以，逆境也是一次成长和进步的机会。一方面，佛法告诉我们世界是无常的，无论宇宙的成住坏空，还是人的生老病死，亦或人际关系的和谐与否，都在不断变化。倘若人们有接纳的能力和智慧，任何事情都不会给我们造成太大的伤害。

另一方面，顺境未必是好事，逆境也未必是坏事。在现实中，有的人在顺境中沉沦，生命因此肤浅；有的人在逆境中成长，变得坚强勇敢。正所谓“祸兮福所依，福兮祸所依”。具备智慧，便可以看透祸福，看透顺境和逆境的两面性。所以，有智慧地看待逆境，就可以避免被逆境伤害。这是人生幸福的重要保障。

幸福不只是取决于物质，更取决于身心。古人讲“五福临门”，其实就是幸福所需要的五大福报：长寿、富贵、康宁、好德和善终。

其中，长寿和富贵是幸福的外在条件，康宁（身体健康和内心安宁）才是根本因素。从养身到养心非常重要，身心健康是人生的第一财富，而修身养性是人生最大的投资。如何获得内心安宁呢？破坏人生幸福的“头号敌人”

是烦恼，而学佛就是解除生命的迷惑烦恼，使躁动的念头平息下来，从而身心自在。人们称佛陀“得大自在”，原因就是佛陀的生命中没有迷惑和烦恼。

五福中的“好德”代表健康心理的发展，不仅关系到身心健康，还关系到福报能否持续增长。在实践道德的过程中，正向心理会持续强化，成就健全的人格。有了道德准则，做事会更容易，因为它有助于人们得到社会的认可。

善终指死得安详自在，也是一种福报。中国社会正面临两大问题：一是老年人的精神生活，二是临终关怀。人们不是回避死亡，就是在死亡面前措手不及，要想自在地离开，需要有信仰指导。古代高僧大德可以坐脱立亡，做自己生死的主人。而佛陀的十大名号之一“善逝”，也是因为可以走得自在。

要想获得这些福报，必须播种福田。佛教的三种“福田”和感恩、恭敬、慈悲三种心理有关。带着感恩心面对每个人，可以培育恩田；带着恭敬心尊敬三宝和有德者，可以培育敬田；带着慈悲心帮助人们解除痛苦，可以培育悲田。

一个人若太关注和在乎自己就不容易幸福，我们要学会去关注更多的人，用慈悲、开放的心，和同情同理心与人相处。遇到任何事都从别人的角度去思考，对他人的快乐生起随喜的心，对他人的痛苦生起同情的心。这样，会给人生带来源源不断的福报。

我们能看到什么样的世界，关键在于认识。若想获得幸福，必须有智慧的认识，这样面对问题才能不起烦恼。智慧认识可以帮助我们解除烦恼，所谓“慈悲没有敌人，智慧没有烦恼”。幸福的头号杀手是烦恼，而烦恼的头号杀手是智慧。

烦恼产生的重要因素是我执。因为我执，人们将家庭、事业、感情看得太重，从而产生过分的依赖和永恒的幻想。人生最大的问题就是把自己丢掉，人生最大的误解则是错误地认识自己。佛法修行就是要我们真正了解“我是谁”，开启内在的智慧明灯。当明白一切都是因缘的假相时，人们就能在积极追求的同时坐看云起，不然会活得很累。

幸福和欲望满足与否有关，但欲望带来的幸福是一种假相，并不可靠，因为那只是一种满足感，不是本质的幸福。比如人们都觉得睡觉是幸福，可如果让你24小时都躺着，你就不幸福了。

内心单纯、欲望较少的人就容易幸福。现代人不幸福的原因就是内心不清净而且欲望太大。如果是四大洋、五大洲那样大的欲河，再多的金钱也是不能填满的。在充满竞争、攀比的社会环境中，人们活得很累。因为心在不断抓取，所以人们总要忙着，根本休息不下来。考量一个人是否幸福，就要看他有没有休息的能力。佛法就是让我们学会管理内心，让心安静下来。

欲望之所以给人带来痛苦，在于依赖增多，使生存和幸福的成本大大增加。一旦依赖发生变化，就会引发焦虑、恐惧和不安。所以，正确对待欲望是获得幸福的关键，所谓“知足常乐”。

心是痛苦和快乐的根本，想要幸福，就要建设健康心灵。人既有“佛性”也有“魔性”，需要认识到，哪些是正向积极的心理，哪些是负面消极的心理。修行就是要我们解除贪嗔痴等负面心理，开发内在的大智慧和大慈悲。最终，成就佛陀那样的人格和功德。

幸福不仅是一种现象，也代表生命的存在。这种存在来源于生命本质，它本身就是制造幸福的永动机，不仅源源不断地给自己制造幸福，也能给无量无边的众生带来幸福。这就是大乘佛法修行所要达成的目标。

生活中，我们往往会在逆境出现时感到痛苦，并随之产生种种消极情绪，更有甚者，表现出自杀等过激反应和行为。原因何在？就是因为我们缺乏智慧观照，看不清事情真相，总是处在错误的自我设定和对永恒的执著中。我们希望身体永远健康，家庭永远幸福，事业永远顺利……一旦这种永恒的设定被打破，我们便会陷入痛苦。其中，不仅有逆境本身带来的影响，还有内心留下的负面情绪。所以，我们要学会用因缘因果看待各种变化，明了任何事都不是无缘无故的，培养接纳变化的能力。这样在出现任何逆境时，才不会被负面情绪所侵蚀。

拥有怎样的人生，或幸福、或可悲，都取决于我们的认识。有时外界风和日丽，内心却风雨交加；有时外界风雨交加，内心却风和日丽。可见，错误认知和负面情绪是破坏幸福的杀手。

每个人都被困在不同的执著中，被各种负面情绪包围。我们应当通过学佛接受智慧传承，学会和身体、情绪保持距离，认清真相。这样，无论面对顺境或逆境，才能泰然处之，所谓“慈悲没有敌人，智慧没有烦恼。”

人的欲望和快乐指数成反比。欲望越多的人，幸福成本就越高，痛苦也来得更多。因为通过满足欲望获得的快乐非常短暂，而对外界执著越多，焦虑就越多，不安全感也越强烈，怎么能感到快乐？所以，要认识到多欲为苦，学会知足常乐。

心是快乐和痛苦的源泉。人人都希望自己一直快乐，没有痛苦、压力和烦恼，怎么才能做到？佛法告诉我们，在迷惑、烦恼、痛苦的生命状态中，还蕴含着觉醒潜质。从这个层面来说，生命是自在的。这就需要通过学佛，摆脱迷惑，走向解脱。信佛不是和佛菩萨做生意，而是学会以正见认识自己，看待世界，进而培养正向心理，把本自具足的觉性开发出来。

从佛教的角度来看，财富具有两面性，或为毒蛇，或为净财。来源是否正当、使用是否合理，决定了财富的属性和对身心健康的作用，如法地拥有金钱、正确地对待财富，才可以造福社会、利益更多的人。

在财富与幸福的关系上，并非因为贫穷所以痛苦。物质财富并不是幸福的根本因素，也不是惟一因素，只是幸福的辅助条件。对于幸福来说，更重要的是心理因素。幸福和需求有关，也跟内心单纯、没有烦恼有关。各种欲望、烦恼、负面情绪是幸福的最大敌人。内心既是痛苦的源头，也是快乐的源头。在利益和道德的关系方面，从佛教来说，追求利益并非不道德，关键是如何去追求。

一个人即使拥有整个地球的财富，如果内心充满迷惑和烦恼，也不会快乐。而智慧可以彻底解脱生命痛苦的根源，对生命带来的快乐是源源不断的。所以智慧带来的是双重利益，不仅是人生更加美满的现实利益，更有彻底解脱迷惑烦恼的究竟利益。现实社会将利益和道德对立起来的现象，与只追求利益、不讲求道德有关，还未认识到道德对生命的真正价值。相貌、身份、地位等都是变化不定的，而心态、生命品质才代表是怎样的一种存在。否则生命活在一种浮躁和混乱之中，成为一大堆错误的想法和一大堆混乱的情绪。

道德代表着一种良性、健康的心理。健康的精神生活对每一个人都非常重要，它意味着造就一种什么样的生命，这需要从传统文化，尤其是佛教文化中学习。每做一件事都有两种结果，很多人只看到了外在的好与不好、是否成功，而忽略了内在的心灵成长、人格养成。每个起心动念和所做的事情都会在内心形成忠实的记录，变成一种心灵力量，影响未来生命的发展。养成不良习惯，会成为不良习惯的受害者，而良好的习惯和心态会让自他都受益无穷。

在财富与人生价值的问题上，用修行的心来做事业，商场即是道场。经营事业的过程中，利益别人和利益自己是一致的，伤害别人和伤害自己也是一致的。如何获取财富呢？要多行善事、广结善缘，生命才能在正能量中提升。从现代社会的角度来看，就是社会认可、信任度高。培养福报，也如春天播种、秋天收获，所以要常耕恩田、敬田、悲田，对父母、师长及需要帮助的人知恩报恩，多加帮助。

如何合理支配财富？从佛教角度看，赚钱是福报，也是能力。要有智慧，才能更好地用钱。因为财富为五家所有，即火灾、水灾、风灾、盗贼和不肖子孙。所以合理分配财富用四分法：日常开支、储蓄保险、经营投资、慈善事业。

物质财富只有短暂的意义，甚至有负面作用，精神财富才会对生命带来永久的意义。你是什么，比你拥有什么更重要。佛教是心性之学，帮助我们了解自己，摆脱种种困惑烦恼，拥有正向、良性的力量。

学佛，是生命从迷惑走向觉醒的旅程。这个旅程究竟由几个阶段构成？每个阶段应该做些什么？如果对旅程经历的各个站点不明确，就可能在前进过程中出现偏差，去道远矣。

有的人很勤奋，每天都在读书，但翻来覆去都是读一本小学课本。读上10年之后，他会达到什么水平？不要说读上10年，就是读上30年，仍然还是小学水平。可能比一般的小学生出色些，但不会因此变成研究生的水平。另外，还有些人本身是小学水平，却拿着研究生的课本来读，怎么能读懂呢？最多也不过是自己以为的懂。

“懂”这个概念其实很有弹性。每个人的懂，都是根据自己现有的水准在判断。古人说：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”少年读书，就像透过缝隙瞥见月亮，连月亮本身都看不完整。及至中年，就像站在庭院赏月，那是透过屋顶看到的，是局部而非完整的天空。到了晚年，有了种种人生阅历之后再来读书，就像站在高台观月，一望无际，尽收眼底。

学佛也是这样。以我个人经历来说，现在讲的很多内容，比如四谛、十二因缘、八正道、戒定慧三学等，刚学佛时已经大概知道了。但几十年学下来，还是绕不开这些基本概念。你会发现，确实就像古德所说的那样——“佛法无多子”。除了这些根本，还有什么呢？三藏十二部典籍，也无非是由这些核心演绎而来，是从不同角度、不同层面对这些核心进行诠释。

但你对这些内容理解到什么程度，在各个修学阶段是完全不一样的。刚开始学，可能只了解到三五分，随着不断深入，可能会了解到十分，然后是二十分、五十分、六十分。而真正的透彻，则须证得圣道乃至成就佛果方可，所谓“唯佛与佛乃能究竟诸法实相”。所以，这是一个逐渐深入的过程，是无法一蹴而就的。

可问题是，多数人都有自以为是的特点。当我们看到五分的时候，就以为自己懂了；看到十分的时候，就以为自己完全懂了。但这是一个什么意义上的懂？如果继续学下去，你会发现，曾经以为的懂是非常肤浅的，并不是真正意义上的、有深度的懂。这是我们需要特别注意的——对任何一个法义，都不要觉得自己现在的认识已经完整了，已经到位了，这样才有继续进步的可能。