《西游记》的真假情色

李小龙

《西游记》特别关注真假，一如数百年后的《红楼梦》。这些真与假的纠葛不仅出现在精怪变幻之际，甚至也表现在受当时社会风气牵连而掺入的情色因素上：只是读者有时却因误解而触目皆色，有时又因不解而忽略情色，仿佛作者在用《西游记》文本给读者设计了荤面素底与素面荤底的谜。

先来看看荤面素底的假情色。

第三十一回孙悟空向百花羞公主说：“他们相貌空大无用，走路抗风，穿衣费布，种火心空，顶门腰软，吃食无功。”这里的“种火心空，顶门腰软”二句很容易让读者向情色方面去理解。《汉语大词典》在“种火”下亦有“比喻欲火”的义项，并引《二刻拍案惊奇》卷二二为证：“目下已做了单身光棍，种火又长，柱门又短，谁来要这个废物？”《金瓶梅》中李瓶儿骂蒋竹山时也说“你本虾鳝，腰里无力”，对照着看，确乎是在说色情话题。

不过，这真的是冤枉。二零零二年，蒋宗许先生发表《释“种火”、“顶门”》一文，才算还原此八字的真意，是说做烧火棍嫌心空不耐烧，做顶门杠又过于软，不牢靠。蒋文引了《西游记》、“二拍”、《醒世姻缘传》的书证，然此数种作品都并不太“干净”，尚难完全抛开情色嫌疑。笔者在宋僧正觉颂古、元僧行秀评唱的禅门要典《从容庵录》（此书仅存于日本《续藏》及《大正藏》）中找到了更可靠的证据，其第六十九则颂云“百不可取，一无所堪”，评唱则云“开门又软，种火又湿”，则颂与唱意义相同，与前例亦可互证。再回头看《汉语大词典》所引书证，《二刻拍案惊奇》写姚公子落难，“种火又长，柱门又短”，只是说他高不成、低不成的窘境罢了，哪里有余裕描摹他的欲望。

有趣的是，为此二词辩白的结论还可以反过来为《从容庵录》修正异文，因其原文做“开门又软”，据上所言，实不可通，“开”字当为“顶”或“柱”字之误。

说到异文，《西游记》中一个人名的异文也带来了荤面素底的效果。

第八回观音收伏猪八戒时，猪八戒自供云：“洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤作倒蹅门。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。”“卵二姐”这个名字很奇特，不少学者据此认为此名实含有情色的意味。然而，这又是一个莫大的冤案，因为此人名字原本并非“卵”，而是“卯”。现存《西游记》的诸多版本中，世德堂本、李卓吾评本、《西游证道书》、《西游真诠》、《西游原旨》全作“卯”，细核历代版本，第一个用“卵”字的是张书绅《新说西游记》，这已经是很晚的本子了，而且也几乎没有其他版本的支持，可以断定是误字。但人民文学出版社一九五五年出版并多次重印的《西游记》却直用“卵”字，当下坊间各本均承其误，几乎清一色的“卵”字当头。

其名原为“卯”字，不仅有坚实的版本依据，也有理路可循。《西游证道书》中汪象旭评云：“卯属木，自应以类相从。”这给了我们启发，猪八戒为猪，猪为亥，五行中亥属木，这绝非后人附会，《西游记》中常以“木母”称猪八戒可证，故汪评云“以类相从”。李天飞先生校注本持此说，认为“取亥卯属木，能相互和合之义”。不过此解仍未周密，因为原文说“不上一年，他死了”，似乎并未“和合”。笔者以为，这里的“卯”实指兔，为“猪”配“兔”不只是闲中着色，其实也是为天蓬元帅的嫦娥之梦在转世为猪八戒时的降级而求罢了。

当然还有素面荤底的真情色。

比如小雷音寺里那个黄眉大王，其兵器是一副金铙，一根狼牙棒，一个人种袋。这三种武器里，“人种袋”的名字听起来有些荤，其余似乎没有什么。事实上却并不如此。就如狼牙棒，被称为“短软狼牙棒”，又形容其“若粗若细实可夸”，便好像并不干净。在此基础上再看人种袋，凡被装进去的人“一个个都骨软筋麻，皮肤窊皱”，后四个字用得极为奇怪，整个《西游记》中从未有过这样的描写，则将其当作真正的“人种袋”也未可知。

但金铙似乎与这两件“热兵器”合不上。杜贵晨先生《从“钹”之意象看〈西游记〉作者为泰安或久寓泰安之人》一文却挑开了这里的隐秘，指出金铙实为女阴之象，原文说“那钹口倒也不像金铸的，好似皮肉长成的”，若有心去看，就会发现已经说得很明白了，而且铙的形制也确有铸鼎象物之功。更重要的是，杜先生在同时的小说中还找到相类的例证。如《金瓶梅》第五十七回有歌云：“尼姑生来头皮光，拖子和尚夜夜忙。三个光头好像师父、师兄并师弟，只是铙钹原何在里床？”“三个光头”自然是象征男根，末句“铙钹在里床”也就明白了。再看《水浒传》第四十五回，石秀逼问头陀：“头陀道：海阇黎和潘公女儿有染，每夜来往。教我只看后门头有香卓儿为号，唤他入钹。五更里却教我来敲木鱼叫佛，唤他出钹。”这里的“钹”恰恰有《金瓶梅》用“铙钹”来做中间环节，可知与《西游记》的“铙”同义。“入钹”、“出钹”从情节设计来看自然是性行为的隐语。

关于此词还可以补充一个例证，徐渭《南词叙录》云：“入跋，入门也。倡家谓门口曰‘跋限’。”此例中“入跋”与前“入钹”相同，这种以相近之字互相替代在文化水平较低的倡家或市井是很常见的。不过，这两个字哪个是正字，哪个是替字呢？从徐渭的解释看，倡家称门口叫“跋限”，则“跋”为踩踏之意，当以“跋”为正字。《汉语大词典》收“入钹”一词，但以“跋”为释，并云“跋，改作‘钹’，意谓与和尚有关”，倒是相当有趣的见解。可惜的是，钹不像木鱼之类的东西，专供和尚使用，则此解实甚牵强。甚至徐渭的说法我也很是怀疑，因为若仅指“入门”，似无隐语之必要，参考前文所引《水浒传》、《金瓶梅》的用例，可以确定“入钹”与性事有关，而钹之形制也引人联想，所以倡家才会以“入钹”隐性事。也就是说，此词最初应该就是“入钹”，在文化水平较低的倡优那里以“跋”来代替，徐渭辑录此词时亦不能明其渊源，只好依字为训了。

与前文相同，在《西游记》的人名中，也有素面荤底的例子。

中国小说中的陪衬人物多如诗中对仗句一样，两两出现，如张龙、赵虎、董超、薛霸之类均是，《西游记》中的小妖也多用此例。兴烘掀与掀烘兴便是这样两个对仗的小妖，其命名也是先有一个，然后颠倒词序派生出另一个。这个名字一读其音就知有戏谑之意，但意思却有些费解。《蜃楼志》第十七回有俗曲云：“和尚尼姑睡一床，掀烘六十四干他娘。一个小沙弥走来，揭起帐子忙问道：‘男师父、女师父，搭故个小师父，你三家头来哩做啥法事？’和尚说：‘我们是水陆兼行做道场。’”此与前引《金瓶梅》之曲真是半斤八两、旗鼓相当。《蜃楼志》作者为广东人，粤语中“掀烘”的意思实类于《金瓶梅》中温秀才“必古”二字之所隐。因此可以知道，《西游记》中这两个小妖的名字倒是先有“掀烘兴”，其意大约同于“温必古之雅兴”，给一个小孩子手下两个小妖起这样的名字，实在不能不说作者是“谑而又虐”了。

总而言之，《西游记》虽然没有像《红楼梦》那样高悬一面风月宝鉴，更无跛足道人 “千万不要照正面，照他的背面”的叮嘱，但其言在此而意在彼，似乎亦可与《红楼梦》相通，一起印证着“假作真时真亦假，无为有处有还无”的叙事智慧。

（《西游记》，吴承恩著，李天飞校注，中华书局二零一四年版）