坚持文化自信 彰显闪光素质

范垂功

“什么是真文学？”有的评论家提出，“否定与超越是真文学的两面。”同时强调，“文学几乎从来就是站在生活的反面，监管与纠正生活的。这个过程始终需要否定，需要批判。”“否定就是超越”。当然，由于特殊性中存在普遍性，因此，深刻的批判本身也就具有超越性意义。但是，这样说来，那位评论家的“真文学”也就只有否定，只有批判了。文学当然需要否定精神，需要批判精神。但是，从历史唯物主义的视角来看，从东方文化的传统来看，从西方一些著名作家的创作实践来看，我们当今时代的文学艺术创作，应当在严酷的人生辩证法中张扬社会先进因素，彰显群众闪光素质。

一

在人生辩证法中张扬社会先进因素，彰显群众闪光素质，体现了历史唯物主义精神。

人类步入现代社会，对人的叙事，存在着鲜明的对立。在世界观上，存在着生存态势方面乐观进取与烦恼绝望的对立。在西方现代主义文学艺术中，占据着重要地位的存在主义，认为人的存在是世界的“本体存在”，这本体存在的基本状态是焦虑、绝望、死亡，认为人的烦恼绝望是“一种存在状态的本体论的基本现象”。马克思主义则认为历史是在迂回曲折的道路上运行的，人生的旅途上布满了艰难险阻，因此，烦恼绝望在人类历史的长河中经常现身，但是，并不能构成人生的本相，人类是用主动进取积极创造超越烦恼绝望的。邹韬奋指出：“不满烦闷，只应该使我们更坚决地向前奋斗。因此，一些有杰出成就的文学艺术家都主张不要沉溺于烦恼绝望之中，而要高扬奋斗进取的旗帜。诺贝尔文学奖得主斯坦贝克就倡导“在同懦弱与绝望进行的永不停息的斗争中，这些是充满希望和进取精神、振奋人心的光辉旗帜。”

在历史观上，存在着人性化与非人性化的对立。热衷于表现人性的异化，特别是纯然的兽性化，是非人性化历史观的主要体现。英国当代著名评论家威尔逊这样写道：“人是神还是虫？现代文学采取第二种观点。”马克思主义则认为，在人类社会中，食、色也不是纯然的自然的本能，不可避免地是人的自然本能和“社会意识的化合物”，这种“化合物”，具有新的本质，这种新的本质具有一定社会历史意义。马克思深刻指出：“吃、喝、性行为等等，固然也是人的机能，但是如果使这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能”。而人，“则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象……有意识的生命把人同动物的生命直接区分开来。”因此，一些有杰出成就的现代文学艺术家都主张在严酷的人生辩证法中，张扬人性，特别是闪光的人性。“占据他的创作室的只应是心灵深处的恒古至今的真情实感、爱情、荣誉、同情、自豪、怜悯之心和牺牲精神……”诺贝尔奖获得者福克纳这样强调人的闪光素质的叙事。

在价值观上，存在着追求生存价值与消解生存价值的对立。一些现代文学艺术家否定人的生存价值：“我们倾向于强调入的毫无价值。”威尔逊这样声明。马克思主义的人生哲学认为，人是有价值的。一方面，人具有改造世界的能力，叫做人的潜在价值或自我价值；另一方面，人通过社会实践，把潜在价值或自我价值发挥出来，贡献社会，使潜在的因素变为现实的东西，这是人的现实价值或社会价值。人的价值是自我价值和社会价值的统一。正因为人类不断构建自我价值和社会价值，不断使人类的自我价值转化为社会价值，人类社会才能存在、发展、壮大。因此，一些有杰出成就的现代文学艺术家都强调生存价值的构建。“人是不朽的……诗人和作家的职责就在于写出这样的东西。”诺贝尔奖获得者福克纳这样强调人的生存价值的叙事。

可见人类步入现代社会，对人的叙事，存在着鲜明的对立。这就是历史的辩论法。面对这些尖锐对立，站在历史唯物主义的立足点上，认为人民群众是历史的主体，是历史的创造者，从体现历史流向、民族进步、人民幸福的视角来看，当然要追求乐观进取，追求闪光人性，追求生存价值。文学艺术张扬社会先进因素，彰显群众闪光素质，揭示了历史的方向、社会的未来、人类的希望，因此，更具有世界性意义。

当然，社会先进因素、人性闪光因素，不是在人类社会中纯然存在的，也不是在人的心灵中纯然存在的，从人的生存际遇、心路历程来看，社会先进因素、人性闪光素质，是与其对立因素相矛盾而存在的，相斗争而发展的。中国当代的一些优秀作品，在新的历史时期中，生动展现了社会先进因素、人性闪光素质。刘醒龙的《天行者》，吟唱了将现代文明播撒到偏远角落的民办教师的感天动地的悲壮之歌；毕飞宇的《推拿》展现了一族残疾人以震惊世人的自强不息精神，追逐获取尊严的自由；周大新的《湖光山色》书写了一颗高贵的少女灵魂在农村巨变中的惊悸、锻造、作为。从这些当代英雄的生存际遇、心路历程来看，生动展现了乐观进取与烦恼绝望、闪光人性与异化人性、生存价值构建与生存价值消极相互依存而存在，相互斗争而发展，在相互依存相互斗争中社会先进因素、人性闪光素质不断发展壮大。这就是历史的辩证法。

二

在人生辩证法中张扬社会先进因素，彰显群众闪光素质，是东方传统的发扬光大。

在东方，人们早就珍惜人生辩证法中的社会先进因素，群众闪光素质。《周易》说：“一阴一阳之谓道”，“生生之谓易”。是说，事物对立因素的存在和相互作用，是宇宙万物发展变化的主要内容，宇宙万物发展变化的主要内容，是新事物不断生成。“天行健，君子以自强不息”，《周易》的这句话，是在人生辩证法的基础上，追求积极人生的生动体现。

中国的唐宋传奇、宋元话本、明清小说，其中的众多作品，或颂扬坚贞精神，或彰显凛然正气，或展现英豪气概，突出展现了人生辩证法中社会积极因素、群众闪光素质。

中国当代的一些优秀作品，在新的历史时期中，生动展现了社会先进因素，群众闪光素质。

一些作家的叙事，以创造进取超越烦恼绝望。体现了创造进取是人们的高层次需要，给人们驱逐烦恼绝望，带来了欢欣喜悦。季栋梁的《上庄记》，西北的一个特困小山村，初春，刺骨的寒冷，因为没钱买笔记本，一个个小学生高高兴兴地到操场地上写作业，他们所以能这样，是因为高层次需要人才的远大理想在时时激励着他们。迟子建的《他们的指甲》，如雪用所爱人的指甲作画，把她的一个个生活片段巧妙地组合起来；她所爱的男人，一个个相继离开了她，生活充满了烦恼绝望，可是她并没有沉沦，而是怀着美好的憧憬，用乐观进取不断驱逐烦恼绝望。肖建国的《轻轻一擦》，美貌的女青年杨小依，第一次做图书出版事业，烦心事儿层出不穷，其中的主要问题是不少男人都要占她的便宜，但她凭借自己的正直品格，奋斗精神征服了他们，他们被她的倔强、顽强、奋斗精神所感动，产生了敬畏心理，不敢造次。当她看到经过自己千辛万苦获得的出版业绩时“十分欢喜”。

一些作家的叙事，以现代爱情的升华取代现代爱情的消解。有人认为，现代社会在性解放作用下，“公寓伙伴”、“一夜新娘”、“露水夫妻”、“合同夫妻”、“群婚团体”等等泛滥成灾，现代爱情已经被解构了，只剩下性放荡了，人性已经回归为兽性了，因此，我们有不少作家怕被人嗤笑落伍，不敢书写现代爱情。但与此同时，一些作家根据现代爱情解构之后重构的现代爱情，重构的现代爱情具有高度发展的情与高度发展的性的高度统一的特质，生动展现了升华了现代爱情。国人写的现代人的几部传记作品，李存光的《巴金》、荷兰的《居里夫人传》、李曼的《获诺贝尔奖的女性》，生动展现了巴金夫妇、居里夫妇、科里夫妇的有魅力的现代爱情。巴金与萧珊相濡以沫，相互关切，萧珊去世后，其骨灰长时间存放在巴金的寝室里，巴金说，这样，“感到她仍然和我在一起”。居里与玛丽，突破了婚恋的封闭围墙，实现了相互之间“你融进了我的生命之中”的婚恋，书写了“人类婚姻史一个伟大动人的佳话”。科里与格蒂虽然个性迥异，但他们的婚恋抵达了高度和谐的境地，以致朋友们取笑他们是“雌雄一体”。这种相濡以沫的爱情，融进生命之中的爱情，雌雄一体的爱情，正是高度发展的情与高度发展的性的高度统一的现代爱情的生动写照。

一些作家的叙事，注重生存价值的构建。人的认识、品格、文化、技能等等，构成了人改造世界的能力——人的自我价值；人通过社会实践，将改造世界的能力，即人的自我价值发挥出来，贡献社会，于是获得了社会价值。人的自我价值、社会价值不断构建，人类社会才能继续生存、发展、壮大。不少作品注重展现人的自我价值的构建，注重表现普通人日常活动的社会价值意义，注重对消解生存价值的批评。迟子建的《清水洗尘》，写一个孩子自主意识的觉醒，属于自我价值的构建。过年洗澡，孩子天灶从来没有一盆真正属于自己的清水，都是就着别人洗过的水草草洗一遍，为这，同学们还讥笑过他，因此，他讨厌过年。可是“今年我要用清水洗！”他下了决心，达到了目的，感到特别美好，从没有这样舒展和畅快。陈应松的《松鸦为什么呜叫》，伯纬是个没有文化，生活在深山里的一个极为普通的残疾农民，一双手只有两个扭曲的手指，却能在一个个风雪夜把一个个伤亡者从悬崖下的深谷中移到公路上，他救人不图名不图利，从没收过一分钱。这样叙事，凸现了他坚守在地狱门口，从死神手里夺回一条条生命的厚重的生存价值意义。

三

在人生辩证法中张扬社会先进因素，彰显群众闪光素质，西方一些著名作家也予以热情关注。

在烦恼绝望加深、动物性张扬、生存价值消解占主导地位的西方现代主义文学艺术叙事语境下，却有一些著名作家热情展现人生辩证法中的社会积极因素、群众闪光素质，这个问题就更值得我们深思。

西方的一些著名作家在烦恼绝望占据主导地位的叙事语境下，用心表现人生辩证法中的创造进取精神。获普利策文学奖的美国女作家安妮·泰勒的《初学者再见》，一场疾病使艾伦右侧手脚麻痹，但他仍坚强，乐观地经营自己的出版公司。可是不幸发生了，心爱的妻子多乐茜突然离世，他陷于极度悲痛之中。几个月后，多乐茜又回来了，在多乐茜的鼓励下，他开始了新的生活，但后来意识到，多乐茜并没有回来，那是他思念妻子的幻觉，过多沉溺于悲痛，只能徒增感伤，纪念妻子的最好办法，就是乐观地活下去，好好地做事情，于是他开始了积极进取的新生活。美国当代女作家伊丽莎白·斯特鲁特的《奥丽芙·基特里奇》获普利策奖，其主人公奥丽芙脾气暴躁，语言尖刻，不断伤人，同丈夫，儿子、学生都处不来，对生活充满了怨恨，一天到晚生活在痛苦之中。丈夫去世，奥丽芙有一天散步，帮助了失去老伴的杰克，第一次发现自己的生活有意义，随后与杰克接触越来越频繁，对从前的所作所为感到悔恨，开始与杰克享受黄昏恋的愉悦，对生活充满感激。评委对作品的评价：“强烈的感情冲击……深深吸引了我们。”

西方的一些著名作家在非人性化占主导地位的叙事语境下，用心表现人生辩证法中的闪光人性。被称作爱尔兰国宝级的作家梅芙·宾奇，其作品《塔拉路》、《点燃一支小蜡烛》、《晚间课程》等等在全球销量4000万册，她以温柔慈祥的心灵、文静恬淡的语调诉说艰苦岁月中的能干的家庭主妇、慈爱的父亲、善良的医生、慈悲的修女，等等，打动了读者大众的心，引领人们向前。获芥川文学奖的日本女作家朝吹真理子的《贵子永远》，写了贵子和永远子一起的欢乐童年以及他们25年后再次相遇的故事，作品深入人心地表现了万象流转，但情义永存的闪光人性。

西方的一些著名作家在生存价值消解占主导地位的叙事语境下，用心表现生存价值的构建。爱尔兰著名女作家艾德娜·奥布莱恩的传记作品《乡村姑娘》，叙述自己的奋斗人生，母亲坚称“文学是罪孽”，丈夫咬定“你有写作才华，我永远不会原谅你”。她力排众议，不顾母亲和丈夫的激烈反对，毅然走上了艰难的创作道路，创作了20多部作品，获得了爱尔兰笔会终身成就奖。这里，生动展现了她对自主意识、自由意识的热切追求，这隶属于自我价值的构建；艰难岁月的创作丰收，体现了她对社会价值的热切追求。被称为现代文坛“疗伤系”的代表作家，日本的吉本芭娜娜，其作品《橡果姐妹》，失去双亲的少女果子和姐姐橡子创办了一家叫做“橡果姐妹”的心理咨询网络，热心解答网友遇到的情感问题，她们在勤奋构建社会价值的同时，努力构建自我价值，“磨砺自己的灵魂，让自己的灵魂能够感受到爱，感受到自由”。

西方作家这些生动展现人生辩证法中的社会积极因素、人性闪光素质的作品，为文学的世界性增添了光彩，为作家赢得了荣誉，为我们提供了走好人生之路的启迪。

文学艺术是一种独特的历史叙事，是其他学科不能取代的，它通过审美、虚构，活生生地展现一定历史条件下人们的心灵世界。要深入展现一定历史条件下人的活生生的心灵世界，一定会触及历史辩证法，在历史辩证法的作用下，不可避免地要张扬社会先进因素，彰显群众闪光素质。