读《菊与刀》的思悟

卢俊

(大连舰艇学院,辽宁 大连 116000)

读《菊与刀》的思悟

卢俊

(大连舰艇学院,辽宁 大连 116000)

《菊与刀》是至今为止介绍日本文化的“第一书”。全书通过大量的分析、例证，阐述了日本民族“以刀为图腾的残忍、以菊花为图腾的柔和”这样一种极端美学，在深感惊叹和震撼之余，静下来思考，胜人需要理性，制人需要学习，我们这样有着5000多年文明历史的泱泱大国，我们这代从小就喊着“日本鬼子”，骨子里流淌着敌视、仇恨日本的80、90后，我们这支以敢打敢拼闻名于世的革命军队，我们这辈从来没有经历战争洗礼的军人，更应该向日本学习什么、感悟什么。取其精华，去其糟粕。主要是三个方面。

一、日本民族“难以报恩于万一”的忠诚思想深入骨髓，感悟日本，就是要对党绝对忠诚

在日本的文化中，森严的等级观念和扭曲的报恩思想占据核心主导地位，造就了日本民族绝对的忠诚理念。日本人的忠有4个层次，一是忠皇，他们认为一切都是天皇给予的，必须报答给予之恩；二是忠亲，他们认为一切都是父母兄长养育的，必须报答养育之恩；三是忠主，他们认为一切都是领主和上级培养的，必须报答培养之恩；四是忠师，他们认为一切都是老师教诲的，必须报答教诲之恩。为了报恩，必须忠诚，他们不惜牺牲一切，甚至是自己的生命。在日本，为了忠诚而牺牲，是一种至高无上的荣誉。这就是日本武士道精神的理论原点和精神支柱。这种忠诚思想虽然在我们看来不可思议，但对于强调忠诚度的人民军队来说，有着一定的学习借鉴意义。反观有的人在对党忠诚这个问题上嘴上无杂音，心中有问号，乱传乱议小道消息、消极言论；有的理论武装不自觉，对马列主义、创新理论知之不多；有的不信组织信个人，对组织讲官话，对领导讲套话，对老乡讲真话，这些都与革命军人的身份格格不入，也是需要检讨反思的。战胜首先要心胜，只有坚定“三个自信”，坚持对党绝对忠诚，保持崇高的理想信念，才能从根本上胜敌一筹、高人一等，保持政治上的绝对优势。

二、日本民族“眼中只有强中强”的穷武观念注入血液，感悟日本，就是要聚焦能战胜战

尊重强者、学习强者、想方设法超越强者、敢于向一切强大对手挑战，是日本刀文化的鲜明特征，也是日本民族的性格基因。这种文化特性让日本人一直处在强烈的危机中，只有变强才能成为主宰他人命运的“刀俎”，才不会成为任人宰割的“鱼肉”。在这种文化背景下，崇尚强者、学习强者成了日本民族的生存本能和赢得尊严的基本方式。历史上，日本两次掀起仿效强者的高潮：第一个学习效仿的是中国，隋末唐初开始，日本开始定期派遣天皇的代表出使中国，开始全面学习效仿，因为当时中国是世界上最强大的国家；第二个是欧美列强，19世纪，当日本被坚船利炮打开国门后，再度掀起了学习强者的狂潮，而且他们的学习是彻底的、决绝的，除了天皇的地位不变之外，日本为了变强什么都可以丢掉。可在第二次世界大战中，日本的两位“老师”都成了开战的对象，日本民族的尚强哲学由此可见一斑。卧榻之侧岂容他人鼾睡，日本的民族性格就决定了中日之间不可能“友好地玩耍”，只能是强劲的对手。作为党和人民的钢铁长城，面对习主席“三个高度警惕”的谆谆教导，面对中日之间岛屿纷争的复杂严峻形势，必须强化随时准备打仗的思想，保持箭在弦上、引而待发的高度戒备态势，练强肌肉，练精本事，才能确保党中央、中央军委和习主席一声令下，能够上得去、打得赢，成为日本人所尊崇的强者。

三、日本民族“精神超脱于肉体”的自我牺牲融入文化，感悟日本，就是要培育血性虎气

日本的神教文化和独特的地理环境，决定了日本人“置于死地而后生”的决绝。日本人能够把“小我”融入“大我”，为了集体利益牺牲个人利益；具有冒险精神，甚至毫不犹豫赌上国家命运，冒险成功则偷天换日，民族主义犹如打了鸡血，使全民陷入疯狂。作者在书中所举的一个例子很能说明问题：一次空战后，日军一名飞行中队长成功驾机返航，并将战果向指挥官作了报告，随即扑倒在地死亡。当在场的日本军人检查尸体时，发现已经冰凉僵硬。从科学的角度看，刚刚死亡的人不可能身体冰冷，纯属无稽之谈。但日本人深信无疑这是“奇迹般的事实”，因为他们相信灵魂是能够被训练出来的。这就不难解释日本军人如果战败，就会毫不犹豫剖腹谢罪，因为他们相信精神超于一切。我们在摒弃这种极端愚昧行为的同时，也要审视自己，由于长期的和平环境，少数官兵对我军“钢少气多”的优良传统传承发扬不够，训练怕苦、工作怕累，有当和平兵、和平官的“积习”，如果这样下去，真有一天和日本短兵相接，是很难续写先辈先烈辉煌的。这就迫切需要我们坚持在训练中锤炼，在实践中锻造，在养成中砥砺革命军人应有的精气神，培养“两不怕”“硬骨头”和“三个绝对”的军人血性，自觉做到平时“只要练不死，就往死里练”，战时“只要一口气，就会敢冲锋”。

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1671-864X(2015)05-0012-01