华夏文化下成长出的园林

马富艳

摘要：在我们日常生活中“华夏文化”、“园林”、“生态”等词语中常常出现在我们的身边。华夏文化是我们祖辈自古以来智慧的结晶，是内在的；而园林是文化的外在体现，展示文化的很重要的一种方式。园林即包含风景园林发展过程中人们创造出来的精神财富，也有着各历史时期的人们活动的景观场所。

关键词：华夏文化；园林；生态；景观

引言：天地运转，四季轮回。这些自然赐给我们的，这些不仅承担着景观的意义，同时也蕴含着巨大的文化影响。而华夏文化是我们祖辈自古以来智慧的结晶，是内在的；而园林是文化的外在体现，是我们华夏土壤酝酿千年文化的很重要的一种方式。随着“Landscape Architecture”，这个新概念的引入，风景园林综合利用科学和艺术手段营造人类美好的室外生活境域的一个行业和一门学科。

1.自然与生态

1.1华夏文化下的“自然”

老子《道德经》第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然在一切之中，包含万有，其大无外，其小无内，无所不及，无形无象，永恒不变，它有规律，循环往复，它生育万物，养育万物，运行万物，万物顺它者昌盛，逆它者衰亡。

我国自原始社会以来，我们祖先就用高超的智慧和创造力，为我写下一首悠扬绵长、耐人回味、震撼心灵的文化之曲。在华夏文化的自然孕育而生的五行。五行相生相克相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。五行相生，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火；相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。

1.2 “生”和“生态”

生，甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。生的本义是指草木从土里生长出来、滋长。这一词语与土壤息息相关。可以说土壤是生的必要条件。

生态一词，现在通常指生物的生活状态，指生物在一定的自然环境下生存和发展的状态，也指生物的生理特性和生活习性。生态（Eco-）一词源于古希腊字，意思是指家（house）或者我们的环境。简单的说，生態就是指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。生态的产生最早也是从研究生物个体而开始的，“生态”一词涉及的范畴也越来越广，人们常常用“生态”来定义许多美好的事物，如健康的、美的、和谐的等事物均可冠以“生态”修饰。

2.华夏的“风景”画

我国历史悠久，从文献中可以查出最早的园林形式——囿；出现在公元前13世纪的殷商时期。从现代园林角度看，囿是一种相当简单的园林，其主体建筑是“台”，其功能除狩猎游玩外还能“观天象，通神明”。

2.1景观建筑

景观建筑广义定义：主要是除房屋建筑以外的供观赏休憩的各种构筑物。 狭义定义：精神功能超越物质功能，且能装点环境、愉悦人们心灵的构筑物。 景观建筑的内涵

景观建筑设计是安排一个舒适的生活环境，它所经营的舞台是我们生活的周遭，所应用的布景亦是每天接触的东西。一棵树、一撮泥土、一条小径、一泓池水……，通过感性激发、理性剖析；一位能品位生活细节，对环境体验敏锐的人，便具备成为景观设计师的基本条件。而这种美的感性能力宜透过专业的训练，藉由特殊的设计语言，将理想概念落实在实际的设计领域里。

2.2风景园林

风景园林“Landscape Architecture”为美国近代园林之父Olmsted发明定义：用艺术的手段，处理人，建筑与环境之间复杂关系的一门学科。中国园林专业的创始人汪菊渊先生，在中国大百科全书《建筑、园林、城市规划》一书中写道：园林学是研究如何合理运用自然因素（特别是生态因素）、社会因素来创造优美的、生态平衡的人类生活境域的学科。风景园林的本质特点，就在于它的综合性。

园林（park and garden ）：在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水），种植树木花草，营造建筑和布置园路等途径，创作而成的美的自然环境和游憩境域。

2.3风景园林发展史

概括来说，风景园林是综合利用科学和艺术手段营造人类美好的室外生活境域的一个行业和一门学科。这个专业在18世纪以前，是从欧洲13世纪的造园术发展而来的。到了19世纪，这种新的专业（L.A）的名称，是由美国Landscape Architects 之父，F.L.Olmsted （奥尔姆斯特德）在1858年提出来的，专业的核心应是"城市环境的绿色生物系统工程"和"园林艺术"。

当今，（21世纪）这个专业的领域，已经扩大到地球表层规划的范畴。中国（包括政府、学会、行业、大学的专业设置），早在20世纪80年代，已经把Landcape Architecture这一专业名称译成："风景园林"或"风景园林规划设计"。这一学科是以"生物、生态学科"为主，并与其他非生物学科（例如土木、建筑、城市规划）、哲学、历史和文学艺术等学科相结合的综合学科。它的基础知识包括地 质学、自然地理、土壤学、气象等自然科学，生物学、植物学、生态学等生物科学；园艺学、林学等农业应用科学；以及文学、艺术、美学等多学科相综合的新的绿色生物系统工程学科。目前运用现代尖端科学技术，如航测遥感技术和卫星遥感技术的应用和计算机技术的应用等内容。2011年3月 风景园林学成为和建筑学、城市规划学一样的一级学科三位一体的格局初步形成。

2.4风景园林面对的问题

在现代，由于高度工业化，现代化和人口迅猛增长，世界各国，都面临一个十分严峻的问题：那就是城市爆炸，自然环境和自然与人工环境生态系统的破坏。为了全人类的长远健康、幸福和欢乐，人类必须与他赖以生存的环境和谐相处，和明智地利用自然资源。人类社会的未来，由于人口迅猛增长和对自然资源需求不断增长的严重威胁，在此严峻局面下，仍然要保持生存环境不受破坏，自然资源不致浪费。那就需要有一种与自然系统，自然演变进程和人类社会发展密切联系的特殊的新知识，新技术和新经验。

3.总结

当今的社会，是个多元的社会。西方园林、景观建筑的思潮充斥着我们。我们既要尊重古人或西方园林、景观建筑的既定存在，却也决不抹杀我国古代的园林、景观建筑个性和现代标记。中国人的智慧不亚于世界上任何民族，园林、景观建筑方面也不缺乏杰出的天才。只是由于现在负面文化心理的积淀，阻碍了创作思维的活跃。一旦走出这一文化怪氛围，就能成气候。我国是个多民族国家，幅员又辽阔，各民族和各地域的建筑文化丰富多彩，园林、景观建筑风格琳琅满目。在充分总结我国各民族各地域园林、景观建筑遗产的基础上，尽量吸收世界各民族的建筑长处，增强创造意识，我们很有可能在21世纪创造出为数众多的、世界一流的建筑艺术品，使中华民族在建筑上也跻身于先进的世界民族之林。

参考文献：

【1】 梁思成.为什么研究中国建筑.北京： 外语教育与研究出版社.2011.4

【2】 王其钧.华夏营造.北京： 中国建筑工业出版社.2010.8

【3】 冯天.瑜，何晓明，周积明.中华文化史. 上海： 上海人民出版社.2010.5