近代赣商经商原因探析

曾忠轩

（江西师范大学历史文化与旅游学院，江西 南昌 330022）

近代赣商经商原因探析

曾忠轩

（江西师范大学历史文化与旅游学院，江西 南昌 330022）

在传统社会中，“士农工商”的阶层排名使得商人处在社会低层，因此人们大都不愿经商，只有那些因为家境贫乏被逼无奈的人才会远赴他乡，选择走上经商之路。然而贫困只是其经商的表面现象，其中还隐藏着许许多多其他的原由，值得我们去深思。本文就近代赣商经商之深层原因作了简明概述。

近代；赣商；经商原因

在传统社会中，“士农工商”的阶层排名使得商人处在社会低层，人们大多在功名中追逐不止，即使不济也宁愿在家安分种地，维持生计，只有那些被逼无奈的人才会选择走上经商之路。不管是弃儒经商者，还是弃农经商者，有不少人都是因为家境贫乏的缘故，才会远赴他乡，成为行商坐贾。然而贫困只是其经商的表面现象，其中还隐藏着许许多多其他的原由，值得我们去深思。近代社会虽然与传统社会有所不同，因种种原由被打上了时代的烙印，但仍旧保留着部分的传统因素。在此就近代赣商经商之深层原因作一简明概述。

一、天灾

天道有常亦无常。即使今天，在大自然面前，人们仍旧是无力的。而在科学技术还相对落后的近代中国，面对自然灾害更是无可奈何，许多人在灾害来临之前只能选择背井离乡，希寄能寻得一条生路。根据前人研究所得，近代百年当中，江西发生干旱共5次，分别是1846、1856、1925、1928、1934年；洪涝灾害共29次，平均每不到四年就有一次洪涝发生。[1]在自然灾害发生之后，本就过着节衣缩食的劳苦大众将要面临的是如何生存的问题，在此窘境下，他们中有不少人走上了经商之路。丰城县人吴卓勋，所在村庄村濒临赣江，水灾连年，家境实为艰辛，所以卓勋才十岁出头就跟随他的长兄前往会昌谋生，而后他以会昌为基地，一直在商界打拼，据说建国前他的资产已达二十万银元，是当时会昌县鼎鼎有名的大老板。[2]然而，除了旱涝之灾，近代江西还有煌、螟、疫、风、地震等自然灾害。星子县人胡祖焕，小时候就因火灾之故而辍学归家，稍长即出外租种他人田地为生，民国五年（1916），出外十余年后的祖焕又回到村中，本想安定后谋求发展，但当他看到村中血吸虫泛滥时，他不得不再一次选择背井离乡，举家迁往县郊，而后做起了白土生意，后来还在星子县老城东大街开了“吉顺”号商铺。[3]今天，限于史料的缘故，已然无法统计近代赣商的所有人数，自然更无法去统计因天灾之故而走入商海的具体人数，但从现有史料中，不难推测，因天灾而被迫混迹商场的大有人在。

二、人祸

人祸，本意为人为的祸害，但是在此，笔者认为他应当有两层含义：其一是人所带来的祸害，比如战争；其二则是人所遭受的祸事，例如双亲早故。不管是古代社会还是近代社会，两者中的任意一者都不是少见的，可以说是时有发生的。咸同年间，太平军席卷半个中国，整个东南地区都陷入战火之中，赣省一地更是此役的主战场，百姓可谓深受战火的荼毒，流离失所随处可见。逢此大乱，平民百姓为求生存，有的投亲奔友，有的躲入深山，奈何事过之后回到乡里，见到的多是一片废墟，生计堪忧。一部分人因此而步入商海，成了坐贾行商，有的后来也成了一方富人。在此略举数例以作说明。

锡霭原名敏玉……公浑厚精明，遇事有特识。咸丰四年，寇乱（太平天国运动——引者注），弃儒就贾，开张袁郡十字街……累积多金，合郡称好善。[4]

济仁翁邱老先生……少年应童子试，卓卓有声。旋遭世乱（太平天国运动——引者注），为家计所迫，遂弃笔砚而握牙筹。贸游汀杭数载，具端木之才，效计然之术，亿则屡中。囊橐充余，家道小康焉。[5]

先元，职名葆乾，字殿芳……咸同年间，髪逆（太平军——引者注）倡乱，窜入江省诸郡，骚扰无宁岁。敬仁公（先元父——引者注）恐流离失所，完卵难期，遂令君游历川汉，以保全之。君虽客游异地，而精研计学，老成持重，暂然露头角于商界中。[6]

上载数例都可以佐证战争导致部分人走上经商之路。在近代的百年历史上，赣省一地俨然不止发生太平天国运动这一次战争。虽然无法具体的统计江西全省在近代究竟发生了多少次战乱，但就在整个大的历史背景下，就有北洋军阀统治时期的二次革命，后来的以赣南为中心的五次反“围剿”战争，这些战争都与赣省脱不了干系，后者更是以赣省为主战场，历时颇长。在此，对于战争的性质可不必讨论，就战争本身而言，对当地平民怎样都是一场灾难，伤害是无法避免的。而后，一些商人因战争而破产，甚至丢掉性命，而另一些人则因此走入商途，此亦是无可厚非。

作为人祸的第二层含义，史料所载更是数不胜数。“失恃”、“失怙”等字眼在清末、民国江西地方志当中，时常都能看到，在此亦可不必再举例详述。从一些文史资料当中，也可以看到一些商人有此遭遇。九江商人陈霭亭[7]，少年丧父，不得已而废学就商，后来，他还因在九江商界颇具威望，被选为九江商会会长，说其为九江近代名商，毫不为过。此类案例，虽不能说比比皆是，但也确实为数不少。他们本来可以有一个美好的童年，但皆因家中突遭变故，只能以幼弱的身躯去承受那些本该成人才应当承担的责任以及辛酸。然而不得不说的是，也正是因为他们有如此遭遇，才造就了他们的未来，让他们拥有常人少有的坚韧的意志，以及吃苦耐劳的精神，使得他们在后来的商战中可以稳操胜券，成为一代名商。

三、家族传承

对于家族传承与经商的关系，试先举数例，再加详究。

余族兄太学（全——引者注）质轩先生，宗才公第三子也……先生幼随兄贾桃源，兄造茶为业。兄弃世，独力经营，仍以余财分给弟侄……[8]

吴公讳梦龙，号雲从……父应台，作商于浙省兰溪县，开设祥发炭行……公年十有四，随父往兰溪学商。商学成，东主甚契之，留襄号务，欲重用之。公乃决辞，不就，志在恢宏先绪，因返祥发炭行……[9]

公讳鸿恩，字钟祥，菊圃其号也……公幼读书，负才名，而不欲以科第试文章。故当镇川公（菊圃祖父——引者注）赋闲桑梓，两楚肆务悉委垂方公（菊圃父——引者注）经理，垂方公性纯孝，眷恋亲闱，不数月必归省，往返跋涉，公乃奋然曰：“大丈夫负七尺躯，不能体志服劳，以生理累吾父，何以为人？何以为子？”乃请之，楚袭业，而父始克终……[10]

周汝辑，字龍川……精于擘划，初习绸布，族人扶九封君器之，令充钱号经理，赢利达数十万，既酬知，乃自辟蹊径经营……[11]

公姓蔡，讳馨，号芳亭，江西南昌人……蔡氏于南昌为巨族，距市里许，丁齿繁多，均依阛阓为生计，无赀者辄游惰。公择谨愿者诏之曰：“吾贷若赀，营什一之利，俾事畜有藉。”其人感悟，闻风而起者，争诣公求贷。公悉数如所求。后皆卓然成立……[12]

从上举数例可以看出家族因素导致人们经商主要分为两种，一为家，二为族。全质轩自幼随兄经商于桃源；吴梦龙年未弱冠，就跟随父亲前往浙江做学徒，师满后更是一心想壮大家业；余秋圃本为一富家子弟，衣食无忧，说他整日无所事事也不为过，后见父亲甚是辛劳，竟惊人一言，替父分劳，独自离家经营，肩负起家中重担。这些都说明了，家庭的缘故可使人走入商途，而且常常是义无反顾。而作为家的更大的一个团体的族来说，同样有着相同的作用，虽然在其中所扮演的角色是不太一样的。近代吉安名商周扶九可谓是众所皆知，他对族人亦多有帮助，周汝辑与其同宗，颇得其器重，最后也算是享誉吉安商界。南昌三江蔡芳亭，作为族中的长者兼富者，眼见族中有不少游手好闲之人，心有不忍，于是拿出部分家财以低息相贷，鼓励他们出外经商赚钱，以改变窘状。这并不是虚言，从其族众别的商人行志中，可以找到相关佐证。总而言之，不管是家还是族，在一定程度上皆可以让部分人走上商途，但这并不一定单指古代社会，在近代社会乃至现代社会，族的概念以及作用虽然有所淡化，仍然是有一定作用的，而且是不能被抹去的。

四、实业救国

近代中国可谓内忧外患，千仓百孔，不管是身在朝堂的政府大员，还是乡野市民，对此皆有所感。随着洋务运动的兴起，维新思想的广泛传播，不少知识分子都将视野转向工商，希望以此振兴中华。辛亥大变革之后，兴办实业之风更是遍布大江南北，伟大的革命先行者孙中山先生在辞去大总统一职后，就投身于实业，寄希望于以此救国，近代赣商之中亦不乏以此行事之人。赣县商人刘景熙，本是光绪二十四年（1898）进士，授礼部主事，不久又外放到地方任知府之职，后以母亲年迈为由，不肯赴任，而赋闲在家。景熙亲身经历了列强欺凌中国，心中悲愤异常，同时也深受维新思想的影响，于是赋闲在乡的他一手兴建家乡教育，一手创办实业，组建公司。光绪三十三年（1907），景熙还被推举为江西商务总会总理，在任期间，他不但制定了江西商务总会简章，提出了“以保护商业，扩充商务”为宗旨，还根据这一宗旨开展了一系列的活动。[13]

五、小结

不管是天灾、人祸还是家族传承，作为经商缘由，都不是近代赣商所特有的，追述明清两朝，皆不乏因此而步入商海之人。然作为实业救国一点，却是近代赣商所独有的。近代百年，常被看做是中国历史上的屈辱史。在这百年中，国门一步步被列强用坚船利炮轰开，而后西方的思想、科技、资金等也随着而来。在此历史背景下，人们的传统观念遭受了巨大的冲击，逐渐发生了不少转变，“四民”观念界限已然模糊，许多人也不再执着于功名利禄。清朝政府的衰败，让一些士人甚至认为“举业”无用，上不能为国出力，下不能救贫养家。吉安商人戴遐臣，自幼承父庭训，“志干青云，扶摇可达”[14]，而后因亲身经历太平天国运动，心灰意冷，于是选择弃儒从商。进入二十世纪后，科举制度即遭废除，读书人遭此巨变，虽心有不甘，但也只能另谋生路。此时，经商已不再是末途，因此不少士人走入商海。赣商之中亦不乏此例，虽限于资料有限，难以考证有多少人因此成为商人，但从有限的资料中，我们还是能找到相关例证。兹引一例，略作说明，以为结尾。

公（龙玉廷——引者注）聪颖异常，读书无间寒暑，每漏尽更阑，手不释卷，作文力戒浮夸，以放屡试前茅，但数奇未售。处过渡之时代，科举遂停，又值先君辞尘，商务需人，乃弃儒就商，助兄贸易……[15]

[1]许海泉：《近代江西自然灾害分析》，《江西师范大学学报》1993年第3期。

[2]参见《会昌文史资料》第一辑，第103-107页。

[3]参见九江市政协委员会编《九江近代名商》，第235-240页。

[4]民国二十七年《万载义龙氏族谱》卷十，韶支时举公玠世系，第一千零三二页。

[5]《平西半桥邱氏族谱》卷一之《济仁公行实志》。

[6]《蔡氏十二修族谱》卷十二《文行志·行略》，第一百五十一页。

[7]参见九江市政协委员会编《九江近代名商》，第13-19页。

[8]《全氏宗谱》卷十二《衡塘墓志》，第三十一至三十二页。

[9]《吴氏宗谱》之卷八《传》，梦龙公传。

[10]《竹溪余氏族谱》之卷二《传》。

[11]民国三十年《吉安县志》卷三十九《人物志·货殖》，第27页a。

[12]《蔡氏十二修族谱》卷十二《文行志·传》，第一百八十九至一百九十一页。

[13]参见《江西近现代人物传稿》第一辑，海南人民出版社，第185-187页。

[14]《吉安县河西坊廓乡志》卷四（上）之《戴公遐臣传》。

[15]民国二十七年《万载义龙氏族谱》卷十五，第1568-1569页。

F129

：A

：1671-864X（2015）10-0031-02

曾忠轩，江西师范大学历史文化与旅游学院在读研究生。