决策语录

各级政府是公共权力的运用者、制度的制订者和公平正义的维护者，其责任就是依法行政，当好“守夜人”。

人大及其常委会要针对法治政府建设的实际和薄弱环节，综合运用听取和审议专项工作报告、执法检查、询问和质询、特定问题调查等形式，监督政府严格依法行政，不断提高政府公信力和执行力，使政府真正成为法治政府、责任政府、服务型政府，成为社会公平正义的守护者。

阳光是最好的防腐剂。要强化对行政权力运行的监督和制约，健全人大讨论、决定重大事项制度，严格执行各级政府重大投资项目、重大改善民生事项、重大改革措施等决策出台前向本级人大常委会报告制度，依法推进权力运行公开化、规范化、法制化，做到有权必有责、用权受监督、失职要问责、违法要追究，把人民赋予的权力用于维护公平正义、增进民生福祉、促进社会和谐。

赵 斌：《决策应当依法监督》

决策往往是个人或少数人凭着自己的智慧、经验或者雄心作出的重大决定。今天的决策，一般指决定的策略或办法，就是作出用什么工具和方法去达成什么目标的难以逆转的决定。

决策无处不在、无时不在，都需要理性、科学、正确。一个好的决策的制定与执行，不仅是一门科学，还是一门艺术，需要决策者不断提高决策修养。

张良成：《决策的力量》

管理者在进行决策特别是进行非程序化决策时，除了考虑一些常规性原则如依法决策、民主决策、科学决策和系统原则、择优原则等之外，还应当在决策的过程中，在决策的前前后后，认真地进行自我省察，“三思而后行”。

问青松：《决策三省》

在非西方价值文化中，中国正在构建的中国特色社会主义价值文化是最具有与西方价值文化相抗衡和较量的价值文化。

对中西价值文化进行比较，是为了学习借鉴西方价值文化，而这种学习借鉴本身又是为了构建中国价值文化，而不是为了“全盘西化”。

我们对两个价值文化进行比较，其直接目的是为了学习和借鉴，是为了吸收它先进合理的内容，使自己丰富、深刻和强大，而终极目的则是为了超越它，使中国特色社会主义价值文化成为引领人类朝着更美好的未来发展的当代人类最先进的价值文化。

江 畅：《应当重视当代中西价值文化比较》

成为卓越的决策人要思考自己与人之上的天的关系。即便是一般人只要渴望建造自己的精神家园，就需要仰望星空。天在中国是天道，在西方是天国，但都寓言着人的精神家园和信仰寄托。每个人在自己心中都有一种神性的东西，每一个人都有精神追求与渴望，不希望别人只是看到自己物质的身体，更希望别人看到自己精神的那一面。

成为卓越的决策人要思考自己与人之下的地的关系。在这里，地指的是地上的万事万物。在自然科学家如动物学家、博物学家、海洋学家、昆虫学家、天文学家、地理学家的眼里，地上的万事万物就是自然物，并且是客观的。如果我们接受了这样的解读，我们就得相信，自然事物跟人彼此外在，没有也不可能有任何关系。

成为卓越的决策人要思考自己与平行的他人的关系。人们习惯性认为，决策是自己的事情，可以以自我为起点甚至为标准。但问题恰恰出在这里。以自己为原点和中心来决策，一方面容易走向自我封闭、自我遮蔽和自我蒙蔽，另一方面免不了陷入自以为是、自爱自恋和自我欣赏。因此，决策人在决策时必须走出狭小的自我、片面的自由。否则，就会导致决策失败。

戴茂堂：《何以成为卓越的决策人》

为了充分发挥行政决策辅助主体的作用，有必要借鉴美国政府的以专职人员为主的政府法律顾问队伍的模式，建立以专职人员为主，辅之以社会律师的政府法律顾问队伍。

为了将政府及其部门的法制部门打造为政府法律顾问，有必要规定，政府及其部门的法制部门的工作人员都应当取得国家统一法律职业资格，少数内勤人员可以不要求取得国家统一法律职业资格，但应当是法律专业本科或者研究生毕业的学生。

邹爱华  余 昊：《行政决策有良方》

若要真正地理解企业决策的正确性，首先必须考察企业存在的目的，以及由企业存在目的所决定的企业性质。人类组成社会是为了人类的生存和发展或人类的美好生活，人类的美好生活包含了众多的内容，诸如富裕的物质生活、良好的精神生活、民主的政治氛围、和平的国际环境、充满了道德的人际关系以及空气清新并且鸟语花香的自然家园等等。为此，人类便进行社会分工，把统一的社会划分成类如政治、经济、文化、伦理和军事等等领域，让每一个不同领域从事不同功能从而满足人类美好生活的某个方面的内容。

既然如此，企业在决策中就应该考虑如何才能改善社会生活并且满足社会需要。

就企业的间接利益相关者来说，企业履行积极责任就是企业在决策中应该考虑如何为企业的间接利益相关者做出积极的贡献;对于社会大众来说，企业在决策中应该考虑企业如何为社会增加税收，积极地参与各项公益事业和慈善事业，并在生产中积极地保护自然环境。企业应该履行的消极责任就是企业在决策中必须考虑到如何才能“不伤害”企业的直接利益相关者和企业的间接利益相关者。

强以华：《企业决策的伦理维度》

要加强对官员的道德教化。所谓“教化”就是荀子所说的：“渐也，顺也，靡也，久也，服也，羽也。”

对于为官者尤其要做到慎独，因为为官者掌握着权力，如果不慎独修身，必定走向偏险悖乱。

官德高度决定了一个社会的文明程度，官德水平决定着一个政权的兴衰成败。

徐 瑾：《传统官德是这样养成的》

期望公民及公民道德教育能够名副其实，亦即教育的重点是伸张公民的基本权利，并因此借以遏制或削弱公权力对私权力的侵害趋势，同时要对公民权利贫乏的现象进行“矫枉过正”，使公民社会建设真有实效，避免使公民教育成为特定社会的装饰品。

期望国家的各方面最高机构能够顺应人类社会的文明潮流，正视民众正当的权利诉求，主动进行公民教育及公民社会建设，使公民教育及公民道德教育理论能够融入到现实的社会教育内容中去，使其变成由国家倡导和支持的社会活动，促进国家实现向“法治”社会的转型，让社会的和谐稳定、长治久安建立在良好的制度和文化基础之上。

王长乐：《公民道德教育不应成为假问题》

《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》的修订，立足于有“破”有“立”，有深远的思想道德意义。

新一届中央领导确信，一个信仰缺失、软弱涣散、山头林立、腐化堕落的组织是完成不了这样的使命的，而且，在现实中国，放任不管必然导致“亡党亡国”。中国共产党作为中国惟一的执政党，历史与现实赋予其“领导”职责，要“带领”和“引导”中国走向既定目标，因此，“治国”必先“治党”。

从开展以反“四风”为主要内容的群众路线教育实践活动到出台“八项规定”，到“三严三实”专题教育，到修订《条例》和《准则》系列动作一脉相承，一气呵成。从其内容来看，既有对民族优秀传统思想文化的吸收，又有对革命传统道德的修正，同时关注了现实的需求，富有历史感、时代感。

何顺进：《“两个百年”看破立》

（以上“决策语录”为本刊2016年第1期相关文章论点）

[本刊编辑部]