彝族滇南四大声腔音乐与演唱研究

陈郁

彝族滇南四大声腔音乐与演唱研究

陈郁［1］

云南地处我国西南边陲，拥有56个民族当中的52个，每个民族都有自己独特的音乐文化，丰富多彩的民族音乐文化在这片热土上不断繁衍生息，造就了灿烂缤纷的多民族原生态民歌。原生态民歌中积淀着各民族文化的精髓，是本土文明得以延续和发展的最基本的精神要素。本文以彝族滇南四大声腔为切入点，进行了本体分析，对其音乐审美和演唱技巧进行了细致的研究。

彝族/四大声腔/音乐审美/演唱技巧

本文为.曲靖师范学院校级教师教育研究专项项目课题《云南非物质文化遗产资源在音乐专业人才培养中的应用研究》，课题编号：2016JY005，曲靖高校社会科学界联合会科研课题《转型发展背景下曲靖高校“非遗”型音乐人才培养模式创新研究》，项目编号：QJGXSKL16009。

引言

彝族是我国第六大少数民族，全国共七百多万人口，其中云南占了绝大多数，有五百多万，主要分布在楚雄、红河、石林等地。彝族是能歌善舞的少数民族，彝族民歌不仅内涵丰富、唱词体系宏大，而且具有多彩的音乐架构、鲜明的民族风格以及独特的演唱方式。彝族民歌有各种各样的传统曲调，歌唱时而悠长豪放，时而婉转轻盈。不同地区的彝族原生态演唱，有些高亢嘹亮、真假声混合，有些则绵长亲切，真声直白演绎。彝族不同的分支、不同地域之间的演唱方法和特色各有不同，楚雄地区彝族唱腔以姚安坝子腔为首，其显著特征是说唱相结合，“说”中的方言律动与“唱”中的旋律音调紧密相连；红河彝族的海菜腔最主要的特点则体现在，和声色彩丰富，真假声运用浑然一体和大小嗓交替使用的用嗓方法上；然而曲靖红土墙的彝族演唱，则更多的运用真声来表现内心情感。不同的地域、不同的分支产生了迥异的演唱方法和发声技巧。

一、彝族四大声腔

彝族滇南四大声腔，即：海菜腔、沙莜腔（山药腔）、五三腔（五山腔）、四腔，被誉为“中国民族民间音乐艺术宝库中的奇葩”，是流传于红河北岸彝族尼苏人支系男女青年，在“吃火草烟”的玩场上，气氛情绪达到高潮时演唱的大型长歌，是代表滇南彝族民间音乐演唱的四种不同声腔的声乐套曲，其篇幅宏大，内涵丰富，结构严谨，曲调悠扬，需要高超的演唱技巧才能胜任。

彝族滇南四大声腔均已入选非物质文化遗产代表性项目名录。红河石屏县地区的海菜腔，于2006年入选第一批国家级名录；建水县地区的彝族沙莜腔，2009年入选第二批云南省名录；华宁县的五三腔和峨山县地区的四腔，2013年入选第三批云南省扩展名录。

（一）海菜腔

海菜腔，是流传于红河哈尼族彝族自治州石屏县异龙湖畔的彝族民歌，因湖中有一种草本水生植物“海菜”而得名，又因在湖上唱歌，而被称为“海唱腔”，海菜腔的演唱方法别具一格，被誉为我国民族音乐中的“美声”唱法。通常由一至二人领唱，一般是男女对唱，众人（三人以上）帮腔，结构复杂，篇幅宏大，唱词工整，内容丰富、节奏自由、旋律起伏、音域宽广，多用音调和叙述性说唱交替“歌中有歌，曲中有曲”的演唱方式，包括独唱、领唱、对唱、齐唱、合唱为一体的多唱段大型“民歌声乐套曲”，民间歌手演唱一套完整的海菜腔，少则四十多分钟，多则一个小时以上才能完成。海菜腔音域跨度极大，一个成熟的民间歌手在演唱海菜腔时，会巧妙的交替运用真假声区，音色尖亮，优美自然。海菜腔的旋律运用丰富多彩的装饰音，产生向前推动的律动和憾若心腑的艺术感染力，体现出了浓厚的地方民族色彩。

（二）沙莜腔

沙莜腔亦称山药腔，流传于建水，因当地盛产山药，而得名“山药腔”，沙莜腔题材广泛，多是围绕爱情和生活的叙事与抒情，演唱多为男女谈情说爱的对唱形式，有领唱、帮腔、有问有答，乐句富于变化，不拘于长短，多使用衬词和衬句，唱腔结构主要由拘腔、前四六句、正曲、落腔（后四六句）、白话五部分构成，为变奏曲式的曲式结构，伴唱声部和主唱声部构成即兴的多声部结构，调式多采用中国传统调式体系中的七声羽调式，并常有调式转换，节奏节拍舆情而变、混合自由，以八分音符为基础的切分、附点、三连音，构成复杂多变的节奏形态，旋律由悠长的歌唱性和简洁的叙事性两种风格的曲调，互相交替相融，多采用跳进和级进音程行进，常有七度以上大跳为特色的波峰型旋律线条。四大腔中，以山药腔的音域最为宽广，衬词时值最为悠长，需要歌者运用极富张力的真假声结合的方式进行演唱，表达热情洋溢、感人真挚的情感。

（三）五三腔

五三腔发源于曲江地区，相传远古时候，曲江河南北两岸山峦绵延，有前后五山之称，在这里世代繁衍的彝族人就被成称为了“五山人”，他们唱的歌也就称为了“五山腔”；另一种说法是，因其自身的音乐结构，从拘腔到落腔，各用五种不同的腔口演唱，而白话部分，用三板来表达一个完整的内容，故有“五板三腔”的叫法，亦称“五三腔”；还有一种说法，民国时期曲江的辖地共分为五个区，其中的第五和第三区，是其流行传唱地，所以把这两个地方演唱的曲子称为“五三腔”。

五三腔内容涉及日常生活、婚恋家庭、生产农作等与生活息息相关的各个方面，内容丰富，结构庞大，形式自由，时而高亢时而婉转，时而独唱时而合唱，领唱与帮腔交替起伏，层层递进，唱词有相对固定的“白话”和即兴发挥的“茄子”，乐段由两个乐句组成，一个是稳定的长时值悠长奔放的拖腔，一个是变换的叙述性的歌唱，可向上五度转调、也可变换节奏，二者形成了鲜明的横向旋律线条对比，纵向对比则体现在主唱与桠腔声部“上断下连、下断上连”的和声效果中。频繁的大跳和宽广的音域，加之真假声的转换交替，表现出了极强的抒咏性，急促的下滑终止，宛如余音绕梁，让人回味无穷。

（四）四腔

四腔，因其唱腔结构由四个唱句为一段，反复重复构成而得名，是彝族大型长篇传统山歌，主要流传于峨山彝族自治县，与其它三个声腔相比，四腔相对委婉规整，音域不那么宽广豪放、拖腔也不那么悠长嘹亮，更像是个情窦初开的“小姑娘”。调式多采用中国传统调式体系中的五声羽调式或七声羽调式，但整体调式统一，节拍规整、多为二拍子，节奏明快、强弱有致，多用三连音、五连音，给予情感前进的动力，内容表达依然采用咏叹与叙述相结合的方式，但极富抒情性，旋律张弛有度，情感表达委婉缠绵、感情真挚，多用比兴手法，唱词押韵，唱腔结构在拘腔、前四六句、正曲、落腔（后四六句）、之后的白话部分里，加入了当地称为《哩噜腔》的音乐部分，运用大小嗓交替、真假声相结合的演唱方法。

二、彝族四大声腔的音乐审美

（一）民族性格

彝族尼苏人粗狂豪放的民族风貌，表现于音乐之上，展现为偏爱宽广的音域和跳跃的大音程；直率洒脱的品性，诠释出了形式多样，不拘一格，变换对比的旋律音调；豁达开朗的性格，演绎出了彝族四大声腔高亢明亮、宽广悠长的声音线条；谦虚和善的品德，凝结出谦卑有礼、层层递进的结构布局。彝族尼苏人的民族性格，孕育出了滇南四大声腔别具一格的音乐风格。

（二）音乐结构

彝族四大声腔的调式多采用中国传统调式体系中的七声羽调式，调式调性游离转换，节奏节拍复杂多变；结构上采用逐层递进的含蓄表达方式，领唱与帮腔先互相谦卑，交替起伏，后随情绪的高涨，引吭高歌，抒发情义。

（三）旋律音调

音调以叙述抒咏交替出现，相对稳定的长时值悠长奔放的拖腔，级进、跳进、大跨度的音程形态，构成了波峰式的旋律线条，与善于变换的叙述性的歌唱，互相更替、起始往复，形成了前短后长的横向旋律对比，是长久以来，彝族尼苏人在日常农作生活中，依据审美感知形成的一种相对稳定、且极富民族特色的音乐语法形态，给人以向前推动的波浪感，形成了“前紧后松、前密后疏”的节奏模式，使旋律富有动力和弹性。

（四）和声对比

主唱与各桠腔之间“上断下连，下断上连”的重唱形式，在四大声腔中广泛应用，宽广悠长的声部与间断变幻的声部，彼此交换更替，形成纵向和声的鲜明对比，是音乐主题旋律的有力补充，极大的丰富了腔调的音乐内涵。

（五）大小嗓交替

彝族四大声腔，通常以先真声，后假声，下滑式的句尾接叙述性的乐句的演唱来表达情感内容，大音程的跳跃性连接，自然流畅，音色圆润，形成了大嗓气势恢宏的洪亮声音，小嗓声音细腻，动听柔美的声音音色，使唱腔富于抒情性，更容易打动人的内心。

三、彝族四大声腔的演唱技巧

（一）真假声

彝族四大声腔的音域宽广，其中以山药腔的音域最宽，可达20度之多，海菜腔有13度，五三腔有17度，最小的四腔也有11度。运用真假声交替的演唱方法，是彝族四大声腔的一大演唱特色，力度音量的变化，虚实音色的对比，给彝族四大声腔带来了无穷的艺术魅力，彝族歌手把真声称作“大嗓”，把假声称为“小嗓”，正是因为大小嗓的充分运用，才使得彝族声腔拥有了既宽广嘹亮又委婉细腻的丰富艺术表现力。演唱高低起伏且音域宽广的旋律时，需特别注意低音与高音的换声点问题，把喉腔缩短，将真声转换为以声带边缘的震动发出高频头腔共鸣的假声声音，下行时可顺旋律而下滑，转换为真声，转换声区的时候，一定做到平滑顺畅、不留痕迹，才不会破坏歌曲美好的意境。

（二）横膈膜

四大腔中，只有山药腔和海菜腔的音符可以达到，一个衬词时值延伸6至16拍的长度，其他两个腔略逊一筹。舒展宽广的旋律，乐句一般都较长，且情感极为丰富，要求演唱时注意连贯性与舒展性，气息吸气时要放松平稳，猛吸一大口，反而不起作用，把支撑点落在腰部的横膈膜上，唱出来的声音如同茧中抽丝一般，平滑而细直，强有力的支撑才能使有限的气息，尽量多且流畅的延长演唱的时值，同时，拥有良好横膈膜支撑的气息，也为真假声的演唱转换，提供了强有力的保障，令旋律更加流畅舒展。这样演唱出来的声音才可能把意境带到连绵不绝的大山，在空旷悠扬的山谷中回荡。

（三）装饰音

装饰音在我国少数民族民歌中的应用，具有鲜明的民族特色，彝族歌曲的装饰音，由前依音、后依音和三连音组成，在乐句结束时，主音后都会跟一个装饰性的尾音，做为调式终止音出现，因此而产生的一种向前推进的音乐律动，不断掀起一个又一个韵律的转折，这是尼苏人特有的一种民族风格特征。演唱时，由情带声，通过气息的推动，放松喉部肌肉，拉紧声带，流畅自如的一划而过，犹如一条光滑的抛物线划过装饰音，力求获得明亮华丽、悠扬自如的声音效果，

（四）说唱结合

说唱是彝族民歌重要的素材之一，滇南四大腔中大量运用的歌唱性与叙述性相结合的形式，是彝族民间一种十分活跃常见的艺术现象，如诉的吟唱与宽广悠扬的拖音形成鲜明的对比。演唱训练应多注意舌头的灵活性，经常练习“绕口令”，让头脑和唇齿通过灵活多变的各种词汇，磨合出咬字吐字清晰自然、灵活流畅的说唱能力。另外还需注意说与唱的紧密结合，说中有唱，唱中有说，二者相互交融，歌曲中说的音节范围，不可超过唱的旋律音域氛围，准确的表现出说唱带来的与众不同的独特韵味。

四、结语

交替的抒咏叙述音调、变换游离的调式调性、混合多变的节奏节拍、和声色彩的声部重唱、交替转换的大小嗓、悠长的气息支撑，共同构建了结构严谨、悠扬嘹亮、声调华美、布局宏大的彝族滇西四大腔民族声乐套曲，它是彝族人民文化的积淀、智慧的象征，值得我们永远继承和保护。

［1］史一丰.云南彝族海菜腔的演唱研究［J］.牡丹江大学学报，2010

［2］王保德.简论彝族海菜腔［J］.民族艺术研究，2006

［3］陈郁.云南省国家级非物质文化遗产传统音乐代表性项目文献梳理（上）［J］.EBMEI，2016

［4］尹湘云.浅谈滇西彝族民歌的演唱技巧［J］.黄河之声，2014

（责任编辑朱默涵）

J616.22

A

1001-5736（2016）03-0127-3

［1］作者简介：陈郁（1981～）女，云南省曲靖师范学院音乐舞蹈学院副教授。