楹联

王建斌

楹联最本质的特征是对仗，没有对仗就谈不上对联。从这个意义上说，楹联是一种对仗艺术或对称艺术。楹联受到了古代格律诗、骈文、词曲、散文甚至八股文中某些生动技法的影响，经过逐步发展完善，才形成一种独特而成熟的对仗艺术。

所谓楹联的对仗，就是上下联语言的对偶。

以一副对联为例：

除去祖龙苛，闿泽万家歌武始；

评量功狗当，高名一代属文终。

这是晚明兵部尚书倪元璐题浙江绍兴萧相国寺的一副楹联。“祖龙”，名词，指秦始皇。“功狗”，名词，典出《史记·萧相国世家》。刘邦平定了天下，论功行赏，把头功封给了萧何，武将们不服。刘邦听后，问大家懂不懂打猎的事，说：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也；至于萧何，发踪指示，功人也。”联中，“祖龙”对“功狗”，名词中动物小类相对仗，极为工整。“武始”，即《武德》和《文始》，汉高祖时所做的乐舞。“文终”，即萧何死后谥号。“武”对“文”，“始”对“终”，极为恰当。

楹联上下联思想内容必须相互关联，有合理的内在逻辑关系，或相近，或相关，或相反，合起来可以共同表达某一特定的主题。一副对联，如果从形式上看，上下联词性、句式、节奏、平仄都对仗工稳，但是内容风马牛不相及，没有有机的内在联系，表达不了同一的主题思想，这样的对联，严格地说算不上对联，充其量是文字游戏罢了。例如：

图书馆里查资料；

动物园中看老虎。

太子洗马高乘鱼；

皇后骑牛低钓鳖。

前者是容易理解，上下联没有关系。后者见冯梦龙《古今谈概》，上联的“太子洗马”为官名，“高乘鱼”为人名；下联和上联内容毫无联系，不过为了对仗而已。这样的楹联都算不上真正的严格意义的对联，有的甚至根本不能算对联。

衡量楹联和其他文学样式区别的根本标志是对仗，有些句子，词语排列整齐，看起来颇像对联，细较起来，并不对仗，这就不能看作对联。有些联书把一些排列得很整齐的诗句、词句或文句当作对联收入，显然是不恰当的。这类现象特别是将名人的名句与对联混淆起来的较多。例如：

忠心为国，

虽死犹荣。

这是1940年，毛泽东为挽张浩（林育南）而题的，但这是挽词，而非挽联，因为这两句完全不对仗。