豪放辛弃疾：山川日月皆我“粉”

刘黎平

是不是感觉稼轩先生有些狂傲，有些任性，还有些自恋？可作为能文能武的一位达人，辛弃疾如此独树一帜是有底气的——在疆场出生入死、在宦海起伏沉浮，得失悲喜早已看淡，酸甜苦辣早已尝遍，所以才有“一丘一壑也风流”的体味和山川日月皆我粉的豁达胸襟。（范俊强）

辛弃疾一生志向在于统一山河，匡复北疆，写下不少慷慨激昂、气壮山河的爱国主义诗词，赞美大自然、讴歌山水的名篇佳章。更加新奇的是，他的神妙之笔，能将大地山河、日月星辰塑造成自己的观众，变作自己的粉丝。

和高山分庭抗礼，月亮变乖巧的学生

辛弃疾除了在疆场奔波，在各地游宦，还有相当长一段时间是在江西的带湖隐居。他本是北方汉子，然而，在江南的山水之间浸润久了，也渐渐地对这里的青山秀水有了深厚的感情，和它们融为一体，哪怕是高高的山峰、遥远的月球，也是他隔壁的邻居、窗前的好友。

《西江月·夜行黄沙道中》展现的，就是他与江西带湖风景的互动：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。”这里，有点儿大自然总动员的味道了。明月是个调皮的小朋友，离开树枝，故意惊动一下酣睡的喜鹊，然后溜开了，躲在远远的天边。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，它们也在开会，好像在说着丰收年景呢。在这幅画里，辛弃疾故意做了一些空间上的调整，将相隔几千万公里的星星，与眼前的雨点置于同一个空间，七八个，两三点，都触手可及，天体和雨滴都生活在一个乐园里，这分明是童话的画面。连茅店和社林都是旧相识，一拐弯就看见了，似乎还在友好地打招呼呢。

而在《生查子·独游西岩》里，这种童话色彩则更彻底，几乎到了物我无间的地步。“青山招不来，偃蹇谁怜汝？岁晚太寒生，唤我溪边住。山头明月来，本在天高处。夜夜入清溪，听读《离骚》去。”他招手叫那高山过来，高山却摆起架子，懒得理他，这个“偃蹇”就是高傲的意思。山高高地矗立着，一动不动，确实给人一种傲慢的感觉。辛弃疾也不客气，你对我爱理不理，我也对你爱理不理，“谁怜汝”？表面上是对山的不满，但从另外一个角度来看，是人与山的互动，说明不只人是有态度的，大自然也是有态度的。

山不赴约，那它到底想干吗呢？原来，山有它的主意，说：“我是不愿意搬家了，我挪动一下，谁受得了？不如你搬过来吧。”辛弃疾一听，这个主意不错，就在岁末天寒的时候，搬到了山脚下的溪水旁边。近水楼台先得月，这样一来就和天上的明月接近了。

辛弃疾读书蛮用功的，半夜三更还在读屈原的《离骚》，一读就是一夜，谁来听呢？明月来听。这个离地球最近的天体，此时也变成了一个乖巧的学生，在溪水中投下倒影，静静地听辛老师念书，一点儿也不疲倦，一直到天明才散学离去。

从李白到苏轼，都是在高高地仰望明月，抬头举杯相邀，到辛弃疾这里，格局改了，是天上明月放低姿态，来接受他的教育。人与自然越发亲昵，也是文学艺术手法发展的一种姿态。

与青山互相欣赏，和沙鸥说心事

与高山对话的情景剧，至少在李白那里就已经上演过，岂不闻“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”。

过了几百年，辛弃疾当然要更进一步。首先，在他眼里，不只是和青山互看，更能看见彼此的情与貌——“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似”。我夸青山长得漂亮，青山也夸我颜值高，互相看着，彼此的眉目和神态，居然有几分相似。

既然互相欣赏，青山也就不那么傲慢了，成群结队地来和词人交朋友。在《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》里，辛弃疾这样描述青山，“青山欲共高人语，联翩万马来无数”，一群山峦，万马奔腾般地要来与高人相语。在他眼中，静态的山有了动态的趋势，顿时生动起来，看山的人也跟着热血沸腾。接着，有点儿淡淡的惆怅，“烟雨却低回，望来终不来”，来与不来，还是显示了山的动态、山的多情。

山说不出来的话，却假借沙鸥说了出来，“人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁”。大家都说人的头发是愁白的，辛弃疾就顺着这个说法发展，说：如果这个理论成立，那么一身洁白的沙鸥，岂不是一身都是愁？沙鸥不知愁，是人自说愁；山不知妩媚，是人自说妩媚，至此，人与外物混融，妙不可言。

虽然说山不肯挪动将就辛弃疾，虽然说山“望来终不来”，然而，有时候它也是轻巧灵动的，也会溜走，让你大吃一惊。“何人半夜推山去？”半夜时分，谁偷偷把偌大一座高山给搬走了？经常在对面出现的两三座山峰，如今找来找去，就是找不着，“常时相对两三峰，走遍溪头无觅处”。不一会儿，西风吹走满天的浮云，在东南方向，那擎天山峰终于露出面目，“且喜青山依旧在”。虽然说是云遮住了山，其实，在这轻快的笔调中，山也显示了它的动态，与其说是云遮山，不如说是山自己移走。

不仅山是动的，树也是动的，还会和人互动，最明显的例证是《西江月·遣兴》。某晚，辛弃疾喝得烂醉如泥，“醉里且贪欢笑，要愁那得功夫”，乐得都没有时间去忧愁，踉踉跄跄地正走着，忽然看见路边的松树走过来，伸出树枝，说：“昨夜松边醉倒，问松，我醉何如？只疑松动要来扶。”他却不领情，用手去推松树道：去去去，不麻烦你。虽然是醉后错觉，却把松树拟人化了。

无论是山，还是水，或者明月，甚至松树，在辛弃疾笔下，都成了他的粉丝。它们或与他对视，或跟他捉迷藏，或与他醉酒，人与大自然之间，何其快乐而充满童话色彩。

与历史对话，先贤也成他的粉丝

喜欢和研究过稼轩词的人都知道，辛弃疾喜欢用典故。无论是《诗经》《楚辞》，还是《论语》《史记》，里面的经典他随手拿来，而且与词境毫不相悖，没有掉书袋的嫌疑。例如在《贺新郎·甚矣吾衰矣》里开头就用了孔子的“甚矣吾衰矣”，慨叹自己的年老，完全没有违和感，接着说“白发空垂三千丈”，又用了李白的诗句，也正好契合辛弃疾当时的情况，很融洽。

更牛的是，他不只是引用经典，还更进一步将历史复活，甚至将历史人物变成自己的粉丝，这种穿越时空的功夫可不是一般的牛，且看这么一句：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”看不见古代先贤，那是没有办法的事，是无法弥补的遗憾，就恨古人没看见我辛弃疾是如何的狂放。

这分明是将古人也当他的粉丝啊。李白狂成那样，也只敢说“令人长忆谢玄晖”，态度还恭敬得很呢。

可见，辛弃疾培养粉丝涵盖的范围是很广的，从大自然的大地山河、日月星辰到古人先贤，都在其范围内——不然怎么叫豪放派呢？