佛光下的圣佑庙

邵维增

一道门槛，两重境界。推门而入，“吱———呀”一声，沉重而干涩的双扇门发出苍老的邀请声，仿佛一位高僧大德至高无上的圣谕：“来吧。”门外，晃晃朗朗，青天白云，青砖灰石，苍松翠柏；门内，一米阳光洒在柔软的地毯上，仿佛和尚打坐的一个蒲团，静谧而温暖。这殿就是大雄宝殿，这庙就是圣佑庙，又叫“喇嘛昭”。

一

这里没有和尚，只有喇嘛。

大殿因缺少光线，显得肃穆陈旧。大殿里黑魆魆的，唯有大殿深处佛龛前的一排酥油灯发出安静的光芒，指引我前去参拜。脚踩在厚厚的地毯上，似有脚踏祥云的意境，让人心生无限的悲慈。大殿内充满着芳香略带焦煳的味道，这味道，许是人间不食烟火的真味。佛不食烟火，香烟还是缭绕的。只不过，现在的香火钱接济不上平日供奉所需的酥油，只有游客参禅膜拜的时候，喇嘛桑吉才会点燃酥油灯。因为保护庙宇建筑和游客稀少的缘故，大殿内没有电灯，也远去了喧嚣，难得人世间这少有的一方净土。

这庙就是圣佑庙，又叫“喇嘛昭”，这殿就是大雄宝殿。

圣佑庙坐落在新疆西部边陲伊犁哈萨克自治州昭苏县城西北2公里处，巍峨的天山脚下大洪纳海河从圣佑庙东畔流过。圣佑庙是伊犁一带广大蒙古族农牧民求神祈祷的重要场所，是目前新疆保存最完整的喇嘛教四大庙宇之一。1984年，时任中国佛教协会名誉会长、全国人大常委会副委员长、藏传佛教格鲁派第十世班禅的额尔德尼·确吉坚赞来昭苏视察工作，曾专门到圣佑庙参禅。2001年6月25日，昭苏圣佑庙作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

说起圣佑庙，不得不提昭苏县的来历。昭苏，取“喇嘛昭”的“昭”字和“六苏门”的“苏”字而得名。在汉语中，“昭”有光明的含意，“苏”即万物复苏萌发，昭苏又可视含“昭然复苏”和“重获生机”之意。蒙古语称“蒙古勒库热”，意为“蒙古族庙宇所在地”。

据《汉书》记载，昭苏地域属乌孙，其地寒，多雨，应该说和现在的气候相差无二。早在西汉时期，昭苏就是塞族人、大月氏、乌孙人的游牧区，此后王朝更迭历史变迁，至清朝初期隶属准噶尔部管辖。清朝光绪十一年（1885年）新疆建省，昭苏县属宁远县。光绪二十四年（1898年）建圣佑庙，形成聚落。民国时期，于1932年析置巩留县，昭苏属巩留县，1937年从巩留县析置特克斯县。1938年，在六苏门喇嘛昭建昭苏设治局（当时的汉、锡、回族都称喇嘛昭）。1942年建立昭苏县。那时候，昭苏是新疆军阀盛世才养军马牧牲畜的重要基地。

传说蒙古族左翼厄鲁特营组建之后曾多次迁建寺院，经过几番周折后，选址从昭苏县察汗乌苏蒙古民族乡确定到现在的昭苏洪纳海沟口，并从迢迢数千里之外的北京请来李照福等80名能工巧匠，于1889年动工，耗银10万两，历时4年，才修筑了这座金碧辉煌的喇嘛庙。

二

圣佑庙依山而建，坐北朝南，整个布局严谨有序。庙内古木参天，松杉蔽日，给人以超凡脱俗之感。站在圣佑庙前放眼望去，八座建筑错落有致，布局对称，除照壁、山门、前殿、大殿、后殿按中轴线建筑外，左右还有硬山顶配殿（药师殿、密宗殿）和八角形双层双檐阁（钟、鼓楼）。

圣佑庙主体建筑殿宽17米，七开间，平面正方形，大出桅，高举折，陡屋顶，四角飞檐呈龙头探海之势，檐下斗拱，为多层挑枋肩之，工程精细，鎏金沥粉，雕梁画栋，金碧辉煌，大殿正壁还绘有二龙戏珠、凤凰比翼、子牙钓鱼、苏武牧羊等壁画。巨柱擎起的殿廊上绘有珍禽异兽、奇花异卉、神话传说、历史故事、猛虎雄狮、金鹿麒麟、凤凰猕猴，千姿百态，实在令人惊叹。大殿前，高悬汉文书写的“敕建圣佑庙”匾额。

大殿一楼现在供奉着十世班禅额尔德尼和成吉思汗的画像，柜橱里供奉着历代喇嘛圆寂后留下的遗物，墙上悬挂着从布达拉宫请来的数百尊佛像，张挂着来自西藏的帐幔、旗幅，绣工极其精美。殿内的壁画严重受损，一些发暗的壁毯悬在四周，绿度母和白度母的造像也罗列其中。主殿之内柱子林立，但经幡却稀疏。木质楼梯尚存，本来殿中建楼梯和其上围廊的目的是可以上去看佛的胸部和头部，这种风格是从印度石窟中借鉴来的，但殿中的佛像却不知所终。

圣佑庙始建于公元1889年，现存建筑8座，面积2 000平方米，寺庙占地数百亩之多。圣佑庙的整体布局和中土汉传佛教相似，但细部处理仍透露出藏传佛教的特点。殿有重檐，汉式的大歇山顶，殿顶正中有银色金属法器装饰，但不是常见的法轮或莲花。主殿之前也有类似天王殿的结构，但此殿中空无一物。东角楼上挂有一口大钟，西角楼上放有一面大鼓，晨钟暮鼓，称为钟鼓楼。东西配殿为喇嘛休息的禅房。各殿均已无匾额，主殿前方两侧的殿堂应是药师殿和密宗殿。