缺失的价值观

徐敏

4月12日，年仅21岁，生前就读于西安电子科技大学的学生魏则西，因身患滑膜肉瘤去世。黄泉路上没老少，原本是桩很平常的事，但魏则西事件却引发民众拷问社会的良心何在。该事件在此不便展开，借此转发网友的一段言论：“百度控制着普通人接触信息时代的入口，却把路标指向邪恶欺骗的世界。它让人们对互联网世界失去信任、对技术失去尊重、在使用这个时代最先进的知识、信息获取方式时感到恐惧……这种对弱势群体对普通大众的经年累月的作恶，是最深的恶。”

在现实生活中，这种唯利是图的案例比比皆是。我们从小被灌输的教育就是长大了要出人头地；等到大了，我们为了出人头地而不得不去争权夺利，这成了我们的毕生理想；我们潜移默化地受教于被人民服务，而不是为人民服务。在我们的周遭，似乎没有钱解决不了的事，有钱能使鬼推磨这句俗语，相伴我们几千年而从未过时。

我们一方面越来越感觉到树立价值观势在必行，它是文明社会的共同取向；但另一方面又对何谓价值观理解得天各一方，甚至不少人坚信价值观就是有形的资产和金钱，就是权力和地位。而这种扭曲的意识形态，竟被我们的各类媒体和电影电视肆意渲染着，放大着。人与人之间勾心斗角，失去诚信；社会关系恶行充斥、假货肆虐。原本人类共同追求的普世价值，却被我们解读为“在阶级社会中，不同阶级有不同的价值观念”。原本人类从善的价值期许，就这么被粗暴地践踏并定义化了。

党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的24字社会主义核心价值观。但三年多来，这一核心价值观没有在法律和道德的框架下逐一落实。诸多令人发指的恶行在一些地方与日俱增，以致鸡说鸡语，鸭说鸭话，善恶不分，良莠不辨。

善的国度是有边界的，而恶的表现则是没有边界且随心所欲的，这是野蛮与文明的根本区别。古罗马哲学家西塞罗说过：对善恶的无知是人类生活中最动乱的因素。

改革开放近四十年，我国的经济建设举世瞩目，但与此同时，我们却往往感觉到迷茫，甚至沮丧。价值体系的混乱，直接导致诚信丧失，人性缺失，腐朽的生活方式死灰复燃，效仿堕落成为衡量成功与否的标志。

一直以来，我们总认为意识形态受制于经济发展，只有经济发展了，我们的世界观和价值观才会得以进步。但事与愿违的是，我们成为世界第二经济体，却仍旧被圈在“天下熙熙皆为利去，天下攘攘皆为利往”的精神藩篱中。

我们究竟要走向何方？我们真正追逐的目标到底是什么？这些问题不仅拷问着追梦路上的每一个人，更无情地拷问着尚存良知的所有知识分子。

当下，国内知识界开始反思我们的文化与价值判断的冲突点，从梁漱溟先生半个世纪前所著的《中国文化要义》一书中，可以发现和剖析我们的人格弱点和文化特性：自私自利、不讲公德、一盘散沙、不能合作、听天由命、内外两面、敷衍因循、因袭苟安，对国家及公共团体缺乏责任感，徇私废公及贪私（贪腐）等。

可以说自“五四运动”后，近百年来仁人志士对传统文化的批判就未停止过，但囿于我们的因循守旧，实难冲破旧观念的藩篱，再新的酒瓶，最终装进去的往往是老酒。

社会主义核心价值观不是可有可无的一方说辞，更不是混乱不堪的各自为政，它是人类追求梦想的指路明灯，它的普世性是一种从善的文明体系建设。人类之所以在不断自我完善的道路上走得如此艰辛，就在于我们充分认识到，自私的天性，必须得到有效的控制和约束。既然人类具有自我完善的诉求和期望，我们就有理由坚信，野蛮人征服过文明，然而到头来都将屈服于文明。