“当（dàng）”还是“当（dāng）”

摘要：《苏武传》是古代文学经典篇目，可人教版教材在给“匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈；匈奴使来，汉亦留之以相当”一句注释时，有值得商榷之处。

关键词：《苏武传》；当；抵押；对等；相当

人教版高中语文（必修4）《苏武传》一文中有这样一句“匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈；匈奴使来，汉亦留之以相当。”课文注释：“当”音dàng，解释为抵押。笔者认为教材的解释是值得商榷的。

《正字通·田部》：“凡出物质钱，俗谓之当，别作儅。“当”读去声，作抵押解释，指的是“出物质钱”这种行为。现代社会中仍保留有这一意义，如当铺、当头、赎当、典当行等，显然它与文意是不合宜的，汉显然不是以匈奴使来抵押质钱的，因而将“当”解释为抵押实在令人费解。

那么此处的“当”又该作何解释呢？笔者认为这里的“当”应该读平声（dāng），解释为“对等，相当”。

首先，从词义引申的规律看，《说文·田部》：“当，田相值也。”《说文解字注》当：“田相值也。值者，持也。田与田相持也。引申之，凡相持相抵皆曰当。”从本义的“田相值”到“相持相抵”是完全符合词义引申相因推倒的规律：因为相值故而可以相持相抵（对等）。

其次，从同时代的文献用例看，笔者近乎穷尽性地统计了《汉书》，发现“相当”在一起使用共出现了18次（包括颜师古注）：

（1）两军相当，日晕等，力均；厚长大，有胜；薄短小，亡胜。《汉书卷二六·志第六》

（2）钱既多，而令天下非三官钱不得行，诸郡国前所铸钱皆废销之，输入其铜三官。而民之铸钱益少，计其费不能相当。《汉书卷二四下·志第四下·食货下》

（3）当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当。《汉书卷九四下·列传第六四·下匈奴下》

（4）广军自当，亡赏。师古曰：“自当，谓为虏所胜，又能胜虏，功过相当也。”《汉书卷五四·列传第二四·李广苏建》

（5）“乃者有司言历未定，广延宣问，以考星度，未能雠也。师古曰：“雠，相当。”《汉书卷二一上·志第一上·律历上》按：通过颜注我们知道在汉代，“相当”即是“雠”的意义，而“雠”就有对等的意思。根据递训的原则，故“相当”可以解释为“对等”。

显然以上用例中“当”都是不能读去声，解释为“抵押”的，而应该读平声（dāng），作“对等，相当”来解释。

最后，从内容上看，汉之所以留匈奴使者是因为匈奴先留了汉使十余人，只是针对匈奴的行为而采取的一种相当，相对的措施。故解释为“对等，相当”，从文章内容上也是说得通的。

综上所述，教材中的“当”不能读作去声，解释为“抵押”；而应该解释为“对等，相当”，读平声（dāng）。张双棣、殷国光主编《古代汉语词典》“相当”条下义项之一为“相抵、相敌”，“当”读平声，所引书证即有“匈奴使来，汉亦留之以相当”。可见，教材中的释义与注音当改正。

作者简介：曾照军（1987— ），男，重庆市第一中学一级教师，研究方向为中学语文教学。