廉是一种品行的养成

文丨习　翼

廉是一种品行的养成

文丨习翼

中国古代非常重视人品，把人的品行归纳为八个方面：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，廉是人品中的重要一项，没有廉，人品就立不住。南宋杨长儒说：“士大夫清廉，便是七分人了。”作为官吏，廉尤为重要，因为廉与正、廉与直、廉与明密不可分；官吏一旦被利益蒙上眼睛，就不能明辨是非，就没有了公平正直，所以，古人说：“公生明，廉生威。”

历代统治者都把廉作为考察官吏的重要内容，对廉洁者，除加官晋爵外，还要给予精神奖励，当着满朝文武百官，赏赐给带有缠枝莲花纹的瓷器。正直的官吏都崇尚廉洁，以不贪为宝。明代顾炎武认为：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化则士人有廉耻，士人有廉耻则天下有风俗。”可见廉有敦风美俗的作用，不容小觑。

廉不是与生俱来的，而是靠后天的养成。荀子说：“人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界则不能不争，争则乱，乱则穷。”荀子看到了欲望的作用和无限制满足欲望的后果，为了治乱、治穷，就要加以限制。限制有两方面：一是来自外力的制度、法律和风俗；二是来自内力的节制、操守和追求。外力的作用治标，所以历朝皆有贪官污吏；内力的作用治本，所以不管是弊绝风清还是乌烟瘴气，代代均出廉直之士。

廉是一种节制。古人提倡：俭以养德，廉以修身，淡泊明志，宁静致远。北宋人孙昉可称为淡泊的典范：他自号四休居士，黄庭坚问他名号由来时，他说“粗茶淡饭饱即休，补被遮寒暖即休，三平两满（平稳过得去）过即休，不贪不妒老即休。”春秋时晏婴作为齐国两朝公卿，生活十分节制，“食不重味，妻不衣帛”，即每饭只吃一荤一素，妻子只穿布衣。养廉先养心，心中无欲无求，行为举止就会中规中矩；人心无举、欲壑难填，就会身后有余却贪得无厌。节制欲望，廉就慢慢养成，“积善成德，神明自得，圣心备焉。”

廉是一种操守。操守是一种人格的力量，也是一种砥砺自己前行的信念，艰难困苦，玉汝于成。正像孟子所说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”守得住清贫，禁得住诱惑。东汉杨震，曾任荆州刺使、东莱太守，一次路经昌邑，他所举荐的荆州秀才王密任昌邑县令。晚上揣金十斤来赠谢他知遇之恩，杨震不收。王密说：“天晚无人知道。”杨震回答：“天知，地知，你知，我知，怎么能说无人知晓呢？”王密羞愧地收回。杨震在无人知晓的情况下，自觉自律，把廉作为一个永恒的信念，明礼知耻，矢志不渝守护好道德高地。

廉是一种追求。人生的目的不仅是生活，而且是体面地生活，这种体面超出物质享受的层面，是精神上获得社会的公认和美誉，把人格光辉展现出来。这是对高尚信仰的追求，有了追求就有安分守己的定力。就会像苏轼所说的那样“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”有了这种定力，就会忠诚于自己的信仰，永不迷失自己的价值取向。东汉时，刘宠曾任会稽太守，即将内迁，山阴有五六位老翁各送百钱为他送行，含泪惜别道：“自从名府下车，犬不夜吠，道不拾遗，民不见官，故来相送。”刘宠拗不过，各选取一枚钱接受下来，但一出山阴境界，便扔到河中。盛情难却，只收取一人一枚钱，区区之事，但他觉得这也会玷辱品行，因此要毫不犹豫地扔掉。涵养自己的品行，从点滴做起，品行的高雅与生命的庄严体现在默默的追求中。廉是植根于内心的花朵，只有用心泉不断滋养才能馥郁芳香。