李白诗与隆里古城

文/韩 进

图/杨秀廷

李白诗与隆里古城

文/韩 进

图/杨秀廷

唐代大诗人李白没有料到，他的一首七绝诗会与后世贵州锦屏县隆里古城联系起来，引起一场“夜郎西”在何处、王昌龄到没到过隆里的争论，并产生深远的影响。

事情要从“七绝圣手”、大诗人王昌龄说起。唐玄宗天宝七年（公元748年），王昌龄写了一篇赋，因不对统治者口味，获罪被贬为龙标县尉。李白闻讯惺惺相惜，写了《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗赠王昌龄。诗云：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪，我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“夜郎西”是何处？“龙标”是不是现在的隆里古城？这些问题在20世纪末，曾引起史学界的争论。

我认为隆里就是唐代龙标县辖地，有清代史志记载为证，并且隆里就在唐代夜郎县西边。唐太宗贞观八年（公元634年），朝廷在今湘黔边境设置沅州，并在州内设夜郎县（一说治所在今湖南黔阳）。唐玄宗天宝元年（公元742年），将夜郎县改为峨山县（一说治所在今湖南新晃县）。这就证明，唐代先后在湘黔边境设置过两个夜郎县，先是黔阳，后是新晃。隆里就在黔阳正西边，在新晃县西南边，距离均在三百里左右，且有水陆通道。所以说龙标县（隆里）在“夜郎西”是合乎事实的。清代《开泰县志》载：隆里城中观音堂的“龙标书院创建自唐王昌龄公”。王昌龄既为龙标县尉，在隆里兴办书院，迪以文教，是合乎情理的。峨山是新改县名，在诗文中将其写作老县名“夜郎”，此种例子不少。

为纪念王昌龄而建的状元桥

出了锦屏县城，沿清水江重要支流亮江往西南方向走约40公里，就到了古城隆里。这个地方的文气之开，当然源于唐代大诗人王昌龄。至今龙标书院犹存，而城边的王昌龄衣冠冢、状元桥、状元祠，则寄托着后人对他的追念。

隆里，这座在苗侗少数民族地区坚守汉文化传统600多年的古城，是不可多得的瑰宝。这里的文化现象早已引起中外汉学家和人文学者的关注。唐朝以后，明洪武十八年（1385年），朱元璋第六子楚王朱祯在隆里设守御千户所。自那以后，屯军戍边军人的后裔便居住于此，600多年来一直固守着中原汉文化传统，又以江南文化最为厚重。节日期间的大型舞龙、玩花脸龙、迎故事、唱汉戏、门第宗祠文化，最具代表性。儒、释、道三教并行，牢牢植根于这块沃土。在清水江中下游地区，在众多北来屯军戍边军人后代大都同化融合于苗侗民族的大势下，隆里古城的人们为什么能够坚持自己的文化传统，成为有别于少数民族文化的文化群体？原因是多方面的，但我以为这主要源于古城居民的孤傲性格和门阀观念。

正是基于这种性格和门阀观念，古城人才能自觉地抵制周边少数民族文化的渗透和融合，而顽固地守御着自己的精神家园。（这样说，丝毫也没有贬抑少数民族文化的意思）。中国的门阀制度在曹魏时期形成，西晋时期尤其流行，而在南朝时期衰微。但在江南广大民间，门第观念仍延续下来，婚娶仍重视门当户对。当年，这些军人被朝庭指派到这“蛮瘴之地”并长期驻屯下来后，面对生命的危险和封闭的生存环境，只有靠门第的荣耀和祖先的福荫，才能产生坚强的精神动力，去勇敢地面对生死和困难。只有优越感才能蔑视困境，而这种蔑视又形成了孤傲的性格。这从众多徽派建筑门额上标明的“科开第”、“济阳第”、“关西第”、“科甲第”、“书香第”、“五柳堂”、“苏湖世第”、“文博第”等名称即可看出来。这些人家的门头皆张大堂皇，显示出不凡的气概。既有显赫的郡望，又有显赫的门第姓氏和足以光宗耀祖的历史，没有优越感那才是不正常。明清两朝，仅万余人的古镇就有18人中举，3人进士，任知府知县的就有50余人，张应诏甚至做到鸿胪寺少卿。这在全省恐怕是绝无仅有的。而这在许多文史研究书籍中却未提到，但这并不会削弱古镇人的优越感。早先，有人认为姑娘嫁到城外，好比是下乡，尽管城内居民几乎全是农民。现在，古城文化已和当地苗侗文化有了不同程度的融合。

隆里古城画花脸

古城的人，还继承了江南名士的清谈风气。谈历史、谈故事、谈先人的荣耀、谈时事政治，或者争论、辩说。当然，清谈辩论的时候，并没有手执麈尾。麈尾是用麈的尾巴毛制成，有拂尘作用，常为魏晋名士清谈手执之物。东晋中军将军殷浩与孙安国论辩玄理，争得面红耳赤，双方奋掷麈尾，饭也忘了吃。古城的人争辩问题时，虽没有那么激烈，但面红耳赤的时候应该也是有的。对民俗民间文化颇有研究的作家朋友杨秀廷对我说，在一群人中很容易辨识出隆里古城的男人，他们说话大都声调高昂，中气很足。清谈的场所呢，城门洞是重要的一处。除北门外，古城东、西、南三门门洞均有长青条石的凳子，几百年来石凳子已被坐磨得铮亮滑润，有的地方还陷了下去。既有城门洞遮荫，又有清风徐徐吹来，这种清谈论辩显然是令人愉快的。这种谈论交流，对于开启人的心智，增长知识，明理见性，是大有裨益的。这应该也算是一种文化现象。

明代军事城堡隆里古城

隆里古城地处风光秀丽的龙溪坝子中央，周围为石砌城墙，并有护城河。城内有东、西、南三条主街，六条主巷道，将一座座古色古香的民居分为相对独立的九个居住群落。清代《龙标志略》载：古隆里“城内三千七，城外七千三，七十二姓氏，七十二眼井”，规模相当大。古城具有很强的战斗防御功能，是湘黔少数民族密集地区最完备的汉文化军事城堡。笔者认为，就军屯的建筑样式和保存完好程度，以及深厚的文化积淀而言，贵州境内其它地方很难企及，这值得学者们深入研究和探索。当然，隆里古城也是人们旅游的好去处。

LIBAISHIYULONGLIGUCHENG

花脸龙丑角蓝季子

花脸龙群龙起舞

隆里古韵