青铜器上的中国法治文化史

黄鸣鹤

中国法院博物馆原位于北京市东城区东交民巷27号最高人民法院机关大院内，2015年起筹建新馆2.0版，移至北京市东城区正义路4号原日本正金银行北京支行旧址（该建筑建于1910年，建筑物本身亦属国家重点保护文物单位，建筑面积达3000余平方米）。

经过一年多时间的筹备，中国法院博物馆新馆于2016年1月6日正式开馆，向公众开放。新馆设有“中国审判历史展”“人民审判历程展”“全面依法治国，走向伟大复兴”三个基本陈列厅；“法律古籍珍品展”“正义的审判——审判日本战犯”“港澳台地区法院掠影”“世事沧桑的东交民巷”“外国法院及国际法院掠影”“中国古代最高审判机构”六个专题展厅；“模拟法庭”“法律知识问答”“普法活动教室”三个普法互动区；一个法制电影放映区。

日前，我至最高人民法院公干，返程当天发现离登机时间还有三小时空闲，遂探访了新开张的中国法院博物馆，叹服其间文化信息量之大，取一隅荐之，就青铜时代吧。

青铜的基本知识补习

青铜器是指由铜与锡混铸的合金器物，人类文明史上有一个青铜铸器被普遍使用的年代，称“青铜时代”，时间跨度大约在公元前4000年至公元前1000年。彼时，青铜器被普遍使用在战争、日常生活、音乐和祭祀上。由于青铜器的制作采用范浇铸，模型只能一次性使用，故所有存世的青铜器都是独一无二的珍品。另外，古人喜在青铜器上雕饰花纹，或以铭文纪事，再加中国文字虽有变形，却一脉相承，可识别，故青铜之铭文，为后代考古留下大量一手可考据资料。

中国法院博物馆收藏了部分与法制有关的青铜器，以深埋大地多年所形成的斑斑绿痕，向我们诉说着一段段与法律有关的尘封往事。

第一号藏品：（亻+朕）匜

首先，我们有请中国法院博物馆青铜藏品的第一号（亻+朕）匜（音yingyi）。

该青铜器1975年出土于陕西岐山，它的厉害之处在于：它是中国考古发现的第一份记载在青铜器上的司法活动记载，包括纠纷的过程、法院的判决、法官对原告的训诫等，本案被告胜诉者（亻+朕）将所获罚锾铜铸成匜器，时间约在西周时期。

匜，盛水器皿，状如羊，盖前端为虎口，直口，屈舌兽首錾，西周中期制作之盛水青铜器。（亻+朕）匝特殊之处，在于内底及底连续铭文157字，记载一起发生在原告牧牛和被告（亻+朕）之间牵涉到五个奴隶归属的纠纷之审理过程及判决结果。

原告牧牛是被告（亻+朕）的下属，法官伯扬父在判决中认为牧牛的起诉行为是以下犯上，且属诬告，故判决原告败诉，不仅要将涉讼的五个奴隶归还被告，还被判决鞭五百，罚铜三百锾，并立誓永不对被告兴讼。作为胜诉方的（亻+朕），在拿到原告的罚锾铜之后，即铸成青铜器，将胜诉的过程及法官的判决镌于匜上，天天洗手濯足时见之。本是胜诉当事人（亻+朕）自得的行为，却在不经意间为我们留下了中国古代第一份可考据的判决书。

第二号藏品：五祀卫鼎

五祀卫鼎的特别之处：五祀卫鼎腹内壁铸铭文19行207字，记录了一场卫和邦君厉之间因为土地补偿而引起的违约案件。该品铸造于西周，1975年在陕西岐山出土。

这是一起非常有趣的与土地有关的纠纷。诉讼中，原告卫将邦君厉告到诸位执政大臣处，主张厉必须依双方先前约定将两条河流间的500亩地补偿给原告，理由是被告曾经承诺过，如果卫恭王勤政，就补偿给他500亩土地，且明确是哪一块水草丰美适合放牧也可以耕作的河间地。君子一言，驷马难追，但厉却一直没有兑现承诺，诺言成为白条。诉讼中，被告答辩承认确实有过承诺。法庭调查后，多位司法官经合议作出判决，厉必须依约补偿给卫土地，不过面积被调整为400亩，厉同意接受判决，并立了誓言。

据鼎文中记载，判决作出后，司法官命令另外三位下属（司法辅助人员）和原被告约定时间，到现场勘定需要交付的土地地界四周，立界碑以防日后纠葛生事。鼎文记载，勘界移交工作结束后，原告卫举办了宴会，司法人员与当事人一起畅饮，宴后原告还有礼品相送。之后，卫将诉讼过程及契约内容铸造在青铜器上，作为礼器，传之子孙。第三号藏品：散氏盘

散氏盘缘何与众不同？散氏盘铸于西周晚期，因铭文中有“散氏”字样而得名，清乾隆初年出土于陕西凤翔（今宝鸡市凤翔县），原物现藏于台北故宫博物院。散氏盘和大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盘同称“晚清四大国宝”。

与书法界赞赏散氏盘铭文“书法浑朴雄伟，字体用笔豪放质朴”不同的是，法律人研读的是散氏盘铭文中所传递的法律信息。

铭文中记载，西周厉王（公元前877～公元前842年）期间，“矢国”与“散国”发生边境冲突，后双方和谈，议定共同派官员对边境踏勘定界，双方约定矢人将部分土地割让给散国，作为双方冲突时矢国对散国的财产人口损害赔偿（高度怀疑冲突时夨人入侵散国国境，被击败后只得割地求和），双方在踏勘边界时议定以河流及其他参照物为界，竖立标志，所割让的地界绘成地图，正本由夨王保管，史正仲农（不知是否系周王朝派来主持调解的官员）执左券以为文书之认证，盟约立誓后，散人将事件过程铸成铭文记载于青铜器上。从现代法视角评判，散氏盘记载的与其说是土地纠纷解决，不如说是西周时期封国封邑间的边界冲突及其解决，属国际法调整范畴。

第四、第五号藏品：九年卫鼎和卫盉

这是一对青铜器的孪生兄弟，同样铸于西周中叶，被埋入坟墓之前（或者可以说出土重见天日之前更恰当？）同属一位主人裘卫。首先介绍大哥九年卫鼎，说其大哥并不是指它问世更早些而指的块头比卫盉更大些（青铜器，除非铭文中可判断具体年份，否则以现代科技进行年代检测，无法区别相近年份）。1975年出土于陕西省岐山县，原器通高37.2厘米，口径34.5厘米。双立耳，腹下垂，有三柱足。铭文字数，腹内壁铸铭文19行，共195字。

鼎中铭文记载的是一笔土地交易，西周共王九年（公元前914年）正月，一个名叫裘卫的人以一辆马车及其配套用具，另外再给交易对象矩的妻子十二丈帛，作为回报，矩答应将一块林地赠送给裘卫。这形式上是一个“投桃报李”的互赠行为，本质是一起土地买卖合同。

另外的一个细节是，矩答应送给裘卫的这块土地上，有一片林地属于颜氏家族，可裘卫希望获得一块完整的土地，不希望所获得的土地上还有其他权属。为解决这个问题，裘卫给林地的所有者颜氏家族族长送了礼，颜氏家族同意将土地转让给裘卫，双方在朝廷公职人员的见证下，办理了土地交付手续，各方共同对土地四界作了标识，一件名为互赠实为买卖的土地交易完成了。事后，裘卫给参与协助此事的人都送了礼。事件过程被记录在鼎中铭文，说明送礼在当时是公开进行的人际应酬，参与、介绍、协调、见证某项交易，从而获得酬谢的现象十分普遍，并不被视为贿赂。

九年卫鼎的另一同胞兄弟是卫盉。盉是古代盛酒器，可以调和水与酒的比例。青铜盉的形制一般为深腹、圆口、有盖，前有流后有錾，下有三足或四足。青铜盉出现于商代早期，是后世茶壶的雏形。也有将盉作为盛水器代替匜，在盥沐使用，以盉浇水，以盘接水。

卫岙系西周中期青铜铸器。1954年于陕西省岐山县出土，器通高29.5厘米，口径20.2厘米，束颈，分档款足。盖内铸有铭文12行132字。铭文内容与九年卫鼎近似，记述的是西周共王时期裘卫以三件玉器和三件礼服换取矩伯的土地1300亩田之事。第六号藏品：刖刑铜方鬲

这是一个悲伤的器皿，因为它向我们展示了中国古代肉刑的真实存在：一个受了刖刑的断足人悲催地守护着一扇门。

中国古代，“刖”与“剕”意相同，即断足。视其轻重，断左足、右足或双足，中国古代刑罚之一。《韩非子》中有载：“楚国和氏得玉璞，献之王，左右言其为石，楚王以为狂，刖其左足，驱之，逾年，和氏持玉璞复进，又刖其右足。”另有《韩非子·说难》中记载：“卫国之法，窃驾君车者罪刖。”

鬲是古代用于炊煮或盛放食物的器具。青铜鬲形状似鼎而空足，《汉书·郊祀志》谓鬲即为空足鼎。

刖刑铜方鬲，方体，双附耳，分上下两层。上层四角各有一个立体卷尾龙，口沿下装饰云雷纹衬底的窃曲纹。下层为盛炭火的炉膛，底部四兽足。炉膛正面铸能开闭的两扇门，本器最大亮点，就是以一受过刖刑的断足人持一插关作守门状。这也是中国古代肉刑存在的文物证据之一。《周礼·秋官》中记载：“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守积。”说明奴隶社会时代，受刑人在遭受肉刑痛苦之后，仍须负担为统治阶级看家护院、守关守门的职责。

第七号藏品：史墙盘

史墙盘的前世今生：西周时铸造青铜盘，因盘中铭文所载之人名墙，在周朝的职位是史官，故该盘考古界又称为“史墙盘”，1976年出土于陕西省扶风县。

盘是西周时贵族用来装洗盥用水的器皿。《礼记·内则》有载：“进盥，少者奉，长者奉水，请沃盥，盥卒，授巾。”另《说文解字》注说，“承盘者，承水器也”，均说明盘乃水器。商周时，贵族在祭祀和宴饮前都要行沃盥之礼，用匜往手上浇水，盘放在手下面承接洗过手的弃水，以昭显清洁。考古挖掘时，常发现盘与匜同处放置。

史墙盘于中国法制史的珍贵之处，在于其底部铸有铭文284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。

史墙盘所载铭文，内容涉及统治阶级的治国方略、征战杀伐、祭祠活动、宴会享乐，涉及法律的活动有：土地转让、刑事诉讼、盟誓契约、婚嫁礼俗等，是考据西周时期刑事、民事法律制度不可多得的青铜文物。

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责任编辑：阮莹