浅析大学生对红色文化的认同危机及对策

南 楠

西华师范大学马克思主义学院 四川南充 637009

浅析大学生对红色文化的认同危机及对策

南 楠

西华师范大学马克思主义学院 四川南充 637009

红色文化是大学生宝贵的精神食粮，是红色基因的灵魂，是社会主义现代化建设的精神动力和力量源泉。然而，面临全球化浪潮、信息时代的国际环境与社会转型期的国内背景，部分大学生对红色文化产生了一定的认同危机。文章在分析大学生红色文化认同危机的成因的基础上，提出了坚持以社会主义核心价值观为价值引领、贴近大学生实际，挖掘红色文化的时代价值，增强政府的政治绩效、创新红色文化的传播形式，激发大学生主动参与、红色文化产业的发展优先注重社会效益、构建红色文化教育与高校思想政治教育的良性互动机制等应对之策，以期消除大学生对红色文化的认同危机，增强其对红色文化的认同感。

认同；红色文化；危机；对策；大学生

十八大以来，习近平总书记曾赴江西、安徽等革命基地考察，反复强调让红色精神放射出新的时代光芒。在安徽考察调研时，习近平指出“我们要沿着革命前辈的足迹继续前行，把红色江山世世代代传下去。革命传统教育要从娃娃抓起，既注重知识灌输，又加强情感培育，使红色基因渗进血液、浸入心扉，引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。”大学生作为青年的重要组成部分和社会主义事业的接班人，如何消解大学生对红色文化的认同危机，使其在真信、真懂、真用中传承并发扬红色文化精神，增强对红色文化的认同，成为当前党和国家亟待解决的重要课题。

一、红色文化与红色文化认同

学术界首次把红色文化作为一种完整的理论概念提出是在2004年。对于红色文化的定义，学术界形成广泛共识的是，“红色文化是在中国共产党领导人民进行的革命、建设、改革实践中，以马克思主义为指导思想，以实现共产主义为最终目标，将马克思主义先进文化理论与中华民族优秀传统文化有机整合、优化并创新而形成的特定的文化精神和文化形态。”①它诞生于20世纪20年代中国的土地革命战争时期，在中国革命、建设和改革的实践中成熟并发展，凝练了中华民族争取民族独立和国家富强过程中的各种崇高精神和优秀品质，表现为井冈山精神、长征精神、延安精神、两弹一星精神、大庆精神、航天精神、98抗洪精神、抗震救灾精神、北京奥运精神等,其中蕴含了艰苦奋斗的优良作风、坚定的理想信念、爱国主义与集体主义精神、锐意进取的开拓精神、全心全意为人民服务的特质等。独特的红色文化，不仅继承了中国优秀传统文化，其蕴含的优秀品质与社会主义核心价值观的精髓要义相契合，是大学生宝贵的精神食粮，为大学生树立正确的价值观，成长为合格的社会主义事业的建设者和接班人提供了思想动力。要认清“红色文化认同”，就必须首先弄清“文化认同”的概念是什么。郑晓云认为，文化认同是“人类对于文化的倾向性共识与认可”②通俗地讲，就是指“一个群体对于某种文化价值取向的认可与接受，并内化为一种思维准则和行为规范的内在约束力量。红色文化认同就是指某群体对于红色文化价值取向的认可与接受，并将其内化为自身的思维准则和行为规范的内在约束力量，在生活中用于规范并支配自己的言行，不断提升道德境界。”③

二、大学生对红色文化的认同危机及成因分析

由于所处的时代、文化水平、人生经历、年龄特征存在差异，不同的群体对红色文化的情感、态度、认可程度不一。对于生活在革命战争年代的人们，他们亲历了红色文化的从萌芽到成熟的过程，对其中的苦难与辉煌有切身的感受，更能心甘情愿地主动接受、认可、弘扬它，自觉产生对红色文化的集体认同，且一旦认同，就不会轻易更改。相反，改革开放之后的出生的80、90年代的当代大学生,生活在和平年代，物质条件和成长环境优越，他们没有接受先辈所经历的红色文化洗礼，体会不到物质贫乏等艰苦的条件，对在革命、建设年代所孕育的红色理念持质疑甚至抵触的态度。再加上大学生处于经济全球化、信息革命时代，多元文化与价值观念涌入，加之他们的阅历浅、认知水平有限、心理状态不够成熟，在当今盛行的个人主义、拜金主义等思想的激烈冲击下，一些大学生产生了对红色文化的认同危机，个人主义膨胀、行为趋向功利性、理想信念模糊甚至缺失、价值取向迷茫、社会责任感下降、艰苦奋斗的精神淡化了，而这些逐渐“缺位”的精神要素恰巧构成了红色文化的根本内容和价值取向。当代大学生普遍对红色文化产生了认同危机，探究原因如下：

(一)全球化浪潮、信息时代等宏观背景对红色文化的话语权的冲击

全球化浪潮和信息时代的到来，不仅便利了世界各国的经济交流，也加强了各种思想文化和价值观念的交流，势必会与本民族的文化思想、价值标准、意识形态和生活方式激烈碰撞。大学生在面临多元文化的碰撞与冲突时，分辨能力不强、自我信仰不很坚定，时而会面临价值选择困惑、理想信念模糊等问题，易对本民族文化、价值观念、道德标准产生质疑甚至批判,甚至欲以外来文化取而代之。再加上互联网的迅速发展，西方发达国家凭借其在经济和科技上的主导地位而获得的信息优势，一方面，强势向我国输入他们的文化思想、价值标准、生活方式等，尤其是在意识形态领域借助互联网平台，将大学生作为重点对象，通过隐蔽的方式向他们蓄意渗透西方的社会制度和价值观念，如普世价值观、人权理论、新自由主义等。另一方面，西方发达国家推行的文化霸权主义，不仅极力贬低我国的优秀文化，使得频繁接触互联网的大学生的民族自豪感发生动摇，严重挤压了蕴含中华民族优秀品质的红色文化的生长空间，因此，红色文化一定程度上在大学生群体中缺乏话语权与发展空间。

（二）社会转型期，大学生对红色文化认识的功利性

当前,我国正处于社会转型期，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化,多元社会思潮和利益诉求相互冲击，人们的价值观念、行为方式也随之发生巨变。大学生不仅吸纳了积极的民主意识、平等意识、法制观念等,也注意到当前社会存在的贫富差距悬殊、弱势群体受到不公正待遇以及消极腐败猖獗等不良现象，由此他们出现了不同程度的思想混乱。市场经济自身的缺陷及激烈的竞争，各种文化观念和社会思潮的诱惑,使个人利益意识强化，利己主义思想膨胀，当面临考研、就业、购房、婚姻等多重现实压力时，一些大学生面临着人生道路的选择、坚持理想信念的困惑与迷茫,对“红色文化”的认识有着功利主义的倾向，存在着对理想淡化，对未来感到不知所措的问题。

（三）红色文化传播途径过于行政化

当前，红色文化的传播主渠道是教育和管理部门。中央、地方政府和高校都非常重视大学生的思想政治工作，通过政府至上而下的主导，开展各种形式的红色文化教育，典型的有在特殊纪念日举办红歌赛或红色文化知识竞赛、集体开会学习相关文件或观看相关视频等。这些活动虽有助于学生了解相关背景，但是在宣传和教育过程中，采取强制性的行政手段推进，难免会过分强调其意识形态属性，使大学生处在被动地位，不得不接受这样的灌输，严重影响了红色文化的传播效果和大学生的接受和认可程度，非但难以产生共鸣，反而产生心理的抵触和抗拒。这种态度最终会造成红色文化的价值判断标准和人格塑造的功能大打折扣，大大消解了活动预期的正面效果。

（四）红色文化产业过于功利化

继1999年江西省率先提出红色文化旅游战略以来，“红色文化热”在全国各地纷纷兴起，推动了地方红色文化产业发展。红色文化产业的兴起，本应有利于红色文化和民族文化的传承与创新，但是在利益的驱使下，红色文化产业不可避免的趋向功利化，忽视了社会效益。其一，部分红色景点为了实现自身利益最大化，借助红色旅游业蓄意增加各种收费名目，间接地使没有收入的大学生望而却步，无法充分发挥红色文化资源的教育功能。其二，在开发红色文化资源的同时，忽视了对资源和生态的保护。其三，一些景区为获取更高的利润，片面追求“卖点”，肆意歪曲历史、虚无历史，致使真实的历史走向庸俗、低俗、媚俗以及娱乐化，混淆视听。如黄山某景区推出了游客凭票扮演鬼子、汉奸、“花姑娘”，再现抗日战争“鬼子扫荡”场景的项目。这种做法损害了红色文化应有的价值与功能的体现。因此，红色文化产业应优先追求社会效益，再谋求经济效益，否则会使红色文化产业沦为牟利的工具，严重削弱大学生对红色文化的认可与接受程度。

（五）高校的红色文化教育实效性欠缺

高校是红色文化传播的主阵地，如何深入挖掘红色文化内涵，将其与高校的德育有机结合，创新并完善大学生红色文化教育路径，是红色文化教育的重大课题，也是实现大学生红色文化认同必不可少的环节。然而，高校教育过程中呈现的多重问题，使得红色文化教育的实效性大打折扣，大学生对红色文化的认同现状堪忧。其一，高校的红色文化教育多采用传统的课堂讲解的方式，教育者一味照本宣科，很少投入热情深入挖掘红色文化的特点与价值，并结合大学生的性格特征和兴趣爱好创新教育方式，思想性欠缺，难以感染并启发学生。学生则鉴于考试与就业的压力，只是被动接受红色文化的相关教育，无法发自内心的认同红色文化,呈现“教与学”相分离的局面。其二，高校的红色文化教育往往停留在单纯的理论灌输层面，教育者注重理论的阐述，照本宣科，而忽视学生的实践体验，对红色资源挖掘得不够，研究成果严重不足且不能将高校的思想政治理论课与实践有机结合，呈现出“理论与实践”相分离的局面。其三，尽管已经进入大学，进入课堂，但红色文化教育仍然是零散式、拼凑式的教育方式，缺乏整体的合理规划与操作性强的具体计划，没有形成开展红色文化教育的长效机制，红色文化教育大多流于形式，实际效果不尽如人意。

三、对大学生红色文化认同危机的对策思考

开展红色文化教育，加强大学生对红色文化的认同，是传承和发扬红色文化的关键着力点，是社会主义建设事业继续推进的精神动力。当代大学生生在改革开放、经济全球化、信息革命的新时代，未曾亲自经历红色文化产生的年代，难以正确认识红色文化，也很难在情感上接受并认可它。因此，科学应对大学生的红色文化认同危机，一定要紧紧围绕大学生所处时代及其思想特点、红色文化传播途径、红色文化产业、政府的政治绩效以及高校的红色文化教育的实效性展开。

（一）坚持以社会主义核心价值观为价值引领

当前，在全球化与信息时代的背景下，要使红色文化在多元文化中脱颖而出，在大学生中有强烈的话语权。其一，最根本的就是要彰显红色文化的自信。社会主义核心价值观体现了我们党高度的理论自信和文化自觉，它是对红色文化的传承与创新，鲜明地体现了红色文化的精神内核和时代价值，成为价值观的“最大公约数”。因此，红色文化教育应顺应培育和践行社会主义核心价值观的热潮，将中国特色社会主义的发展要求与中华优秀传统红色文化相承接。其二，正确处理好红色文化和其他文化的关系。科学对待我国传统文化，取其精华，去其糟粕，积极探寻红色文化与我国优秀传统文化的价值共同性与契合点，增强大学生对我国优秀传统文化及红色文化的由衷认同。另一方面，辩证看待西方文化。适度借鉴西方文化中符合社会主义发展方向、符合广大人民群众的根本利益的先进的部分，但是，也要旗帜鲜明地反对西方文化霸权主义，防止其在意识形态领域进行渗透，明辨真善美与假恶丑，强化红色文化的话语权与成长空间，有效消解大学生的红色文化认同危机。其三，通过加大网络监管力度，克服因网络开放性和交互性给我国意识形态建设带来的难度和挑战，不断开拓红色文化在网络的传播平台，为红色文化营造舆论氛围，增强红色文化对大学生在内的广大民众的思想观念及行为的引导作用。

（二）贴近大学生实际，挖掘红色文化的时代价值，增强政府的政治绩效

在社会转型期，为使大学生真学、真懂、真信、真用“红色文化”，其一，就必须弄清大学生的心理实际，学习、工作、生活实际，发展方向,针对当前大学生“红色文化”教育中的突出问题和难题深入调研,掌握大学生的思想动态与精神诉求,在此基础上创新“红色文化”的教育模式和工作方法。其二，深入挖掘在当下全面建设小康社会，全面深化改革的伟大实践过程中所体现的红色文化的时代价值，引导大学生正确看待中国特色社会主义建设中所取得的成就与面临的瓶颈，理性分析社会转型期所必然面对的突出的矛盾与挑战，以实事求是的态度看待社会现象，真正体会到红色文化所倡导的理想信念的认同,真正清楚“红色文化”的深刻寓意,从而坚定自身责任感、使命感，为实现中国梦而奋斗。其三，政府要用实际行动和主导的意识形态影响大学生，增强绩效。深入推进政治体制改革，加强反腐倡廉建设，切实解决大学生的就业问题，让他们真正感受到社会主义制度的优越性，从而强化他们对政治文化、民族文化及红色文化的认同感。

（三）创新红色文化传播形式，激发大学生主动参与

红色文化的宣传与教育不应是冷冰冰的自上而下的行政化的手段，而应走文化的群众路线，创新文化传播形式，采取群众喜爱的方式，吸引大学生在内的人民群众广泛参与，让红色文化真正入耳、入脑、入心，江西卫视推出的“中国红歌会”就是一个范例。首先，突出红色文化的公益性和群众性。通过建立公益文化服务机构设施，开展趣味化的红色文化活动，充分激发大学生群体的参与热情。其次，创作新内容、新形式、刻有时代烙印的艺术作品，发挥红色文化的积极的传播作用，激发大学生的兴趣，更易认可与接受红色文化。再次，借助网络技术传播红色文化，如建立多功能的红色专题网站或网页，设置视频、电子书、有奖竞答等功能，在潜移默化中使大学生自觉认可红色文化。最后，开展高效的红色文化科研，加强对红色文化资源的深入挖掘和探索，创造出有时代特征的红色文化品牌。同时，相关部门也要对有突出贡献的人予以物质嘉奖和精神奖励，鼓励并支持青年大学生加入红色文化研发队伍。

（四）红色文化产业的发展优先注重社会效益

红色文化产业所独具的意识形态属性，决定了发展红色产业时，应优先追求社会效益再考虑经济效益，否则将会牺牲革命传统教育功能和红色旅游品牌。其一，加强对红色旅游景点的监管，规范观光价格。加大红色旅游景点的免费开放或低价开放的力度，充分发挥红色文化产业的教育功能及历史责任。其二，在保护革命老区生态的前提下，充分发掘革命遗址、革命事迹等红色文化资源，寓爱国主义教育、理想信念教育于观光和文化熏陶中，传播先进文化。其三，加大红色文化产业化进程，彰显红色文化产品的深刻内涵、文化底蕴和精神价值。如革命题材的红色影视产业化收到了良好的社会效益与经济效益，如电视剧《战长沙》、《长征》等，得到观众的一致好评，收到较好的教育效果。

（五）构建红色文化教育与高校思想政治教育的良性互动机制

加强高校红色文化教育的实效性，需要构建红色文化教育与高校思想政治教育的良性互动机制。首先，结合当地的红色文化资源的特点与大学生的思想特征，创新思想政治理论课的教学方式，在探索中实现课堂教学、校园文化建设和实践活动相承接的教学方案，在开发好“红色教材”和红色论坛的有益探索中，实现大学生对红色文化的深刻理解进而自觉认同。其次，组织红色文化实践。一方面，诚邀老红军讲述革命往事、专家学者开展红色专题报告与讲座等，以演讲、征文、文艺汇演等多样形式开展红色主题校园活动等，增强大学生的广泛参与。另一方面，走出校园，走进红色教育基地。通过走进红色土壤、走近革命先辈生活和战斗过的艰苦环境，大学生能够感受到祖国的繁荣富强和人民的安居乐业来之不易，更容易理解、接受和认同红色文化的精神实质。 最后，教育者应做好统筹规划，着力制定培养方案、课题理论学习、实践教学、考核方式相统一的高校红色文化教育中长期发展规划。教育部门要健全政策，为高校红色文化建设提供相应政策支持，从而为红色文化的发展提供方向、道路、目标、方法的指引，是红色文化朝着良性的轨道顺利发展。

总之，红色文化是大学生宝贵的精神食粮，是当代中国社会主义建设的思想基础。认清宏观的国际与国内环境，澄清红色文化在宣传和教育中存在的问题，科学应对大学生红色文化认同危机，不断提升大学生对红色文化的认同感，才能使大学生对红色文化真信、真学、真用，实现对红色文化的弘扬和传承。这样，红色文化中的优秀基因必将体现出我国的文化自觉与理论自信，融入到中国特色社会主义建设的实践中，沉淀入大学生的人格，从而引领中国文化的未来。

注释

①荣开明.关于“红色文化”的几点思考［J］.湖北经济学院学报，2012，10(4)：88-93.

②郑晓云.文化认同与文化变迁［M］.北京：中国社会科学出版社，1992：4

③周艳红,刘军慧.当代大学生红色文化认同研究[J].赣南师范学院学报,2015,04：44-47.

[1]郭亚平“.红色文化”的思想政治教育价值及实现路径[J].宁夏师范学院学报,2014,01：133-136.

[2]曾杰.论当代大学生红色文化教育的四重维度[J].遵义师范学院学报,2015,04：23-26.

[3]周艳红,刘军慧.当代大学生红色文化认同研究[J].赣南师范学院学报,2015,04：44-47.

[4]舒雅婷.大学生红色文化教育的路径分析[J].教育现代化,2016,19：134-136.

[5]王洪叶,王爱华.当代大学生红色文化认同危机及应对思考[J].理论与改革,2013,01：139-141.

[6]张首先.红色文化的价值资源与当代大学生的文化认同[J].思想政治教育研究,2011,03：77-79.

本文系西华师范大学马克思主义学院2016年度研究生院级课题“中国特色社会主义文化认同研究”，课题编号：xhmks1607。

南楠（1992-）女，汉族，山西运城人，研究方向：马克思主义中国化。