用动画的方式弘扬云南原始艺术
——以古滇王墓出土的“牛虎铜案”为例

杨 岭

(云南艺术学院艺术文化学院 云南 昆明 650000)

用动画的方式弘扬云南原始艺术
——以古滇王墓出土的“牛虎铜案”为例

杨 岭

(云南艺术学院艺术文化学院 云南 昆明 650000)

云南原始艺术，作为一种独特的文化现象，在历史的变迁中经历了不同形式的改变，而这些改变正式为了适应人们不同的需求，和表现人们生产、生活的内容等。随着当今社会生活方式的改变，众多的地方特色文化、生活内容、生活方式等都在发生着巨变，部分文化面临着消亡的危机。加强文化的保护工作，任务艰巨，以何种方式弘扬民族文化成为了关注的重点。传统的文字说明、科普式教学，以及让大众被动了解，显得枯燥无味，也无法让大众直观、轻松、准确地了解文化，利用现代化方法，以及新媒体的技术及方式，可以更好的让大众了解目标文化，动画就是一个重要的宣传展现手段，从视听两个方面，将文化展现给大众，现代的技术，甚至还可以达到观众与文化的互动，达到意想不到的效果。

文化现象；弘扬民族文化；新媒体；文化互动

1 云南原始文化保护现状

文化的传承与保护，主要依靠各种相关行业的发展，以及政府的政策保护为主。云南省对于原始艺术的传承与保护，大家最熟知的，比如旅游业，将原始文化、少数民族文化等，通过旅游过程中导游的介绍，以及旅游过程中的展馆等。而政府对于文化的保护，主要依靠于博物馆以及一些政府强制保护文化等形式的保护手段，这些保护手段虽然都起到了一定的保护作用，但是对于弘扬民族文化这一重要方面依旧无法彻底实现理想的效果。

如博物馆中，早期的文化传播形式，是以文字说明为主，而部分文化内容，尤其是艺术品，或生活器具、农具等，如果仅仅依靠简单的文字说明，是无法将其内涵准确地让前来参观的人懂得的。所以，在传承和弘扬文化内涵的是过程中，有必要考虑不同的传播方式。

2 “牛虎铜案”所代表的云南原始的文化内涵

“牛虎铜案”是于1972年在江川县李家山古墓群遗址地24号墓坑中发掘出来的战国时期的青铜器。它是用来放献祭牛牲的，是古代祭祀中重要的献祭。因牛牲居祭祀“三牲”中首位。虎在滇文化中具有崇高的地位，常立于滇人祭祀的铜柱顶端，为崇拜的对象。

“牛虎铜案”是战国时期古滇国人民对生活对社会的理解，其制作工艺体现了当时南方青铜器的发展情况。不论从设计还是制作上，牛虎铜案无不闪耀着古人的智慧，不愧为天下无双的国之瑰宝。

以“牛虎铜案”为代表的李家山青铜器是“国宝级的旷世文物”，是中华青铜文化中的一枝奇葩，它们既和中原及西北青铜文化有着历史渊源，但又有着鲜明的边疆民族个性。对我们研究中国古代——尤其是古滇国的民族史、农牧史、冶金史、美术史、民俗史等等，均具有重要的价值。

3 为什么要用动画的方式展现文化

3.1 “老旧”的文化传播是有局限性的

在以往的文化传播过程中，不论以文字说明、图文并茂等，对文化的内涵进行详细的说明，还是像电视传播这种，类似纪录片的形式，尽可能让观众了解到文化原本的样子，都存在一个重要的问题，就是是否能让观众在感兴趣的情况之下看懂文化，并通过文化了解到当时的人，是如何生存跟生活的。所以，在传播手段上，应该加以改进，否则对于文化的传承和弘扬文化内涵方面，都存在一定的问题。

3.2 当今用动画的方式来传播艺术，依旧有待改进

首先，对于“动画”这一概念，有我们通常所说的“动画”都是指动画片，这样是不对的，我们不能只停留在动画片上，无论是电视节目、视频影像，还是手机软件，甚至是更多高科技的视听技术都属于动画的范畴。

而常见的动画形式的文化传播手段，多数是“动态形式的文字说明”，这样依旧没有脱离文字形式本身，好一些的会有视频形式的文化讲解，如农民种地时如何使用农具、祭祀是怎样的流程，再或者对于节日相关的民俗文化等，用动画片的形式来展示和说明。

这些方式都有一个重要的特征，让了解文化的大众，被动的吸收文化的内涵，这样的结果就是简单的“知道”，而非“了解”。在弘扬文化方面，我们真正要实现的效果应该是让大众更加了解，而非简单的知道而已，那么让大众直接或间接的感受在文化中，可以使大众更加了解文化，行成自身对于文化的感受，最终达到传承和弘扬文化的目的。

通过真正意义上的动画形式，可以实现大众对于文化的准确理解，甚至可以通过一定的技术手段和技术形式，切身体会在其中，更好地实现文化的切身体验。

4 如何以动画的方式将“牛虎铜案”背后的文化，展现给大众

4.1 视听结合

以往的“图文简介”式的文化传播，只是从视觉上，让观众对文化有一个大概的了解，视觉和听觉的结合，可以让大众更好的看懂文化的内涵。

动态的影响可以让大众不仅仅依靠枯燥的文字，来被动了解文化。对于“牛虎铜案”这一文化产物，我们就可以通过动态的视频，分别对“牛虎铜案”的艺术性、工艺性、实用性、历史性，以及相关的背景文化，进行详细的分解介绍，不能含含糊糊一带而过，要让大众彻底了解其各方面的文化内涵。

4.2 交互

所谓交互，就是让大众在了解文化的过程中，参与互动，可以有亲身体验等，使观众更近距离地感受其文化内涵。

像“牛虎铜案”这种祭祀用的器具，就可以利用最新的科技，如投影，互动等技术，让大众，亲身地感受在祭祀的过程中，对祭祀的整个流程有所了解的基础上，还会融入自身的情感，不仅有学习了解，还有感受和反馈，真正达到了“交互”这一概念。

结论

云南原始艺术，作为云南民族文化的重要组成部分，在以往的传播和弘扬的过程中，无法让大众充分地、直观地了解一种文化产物，以及背后的现象。不论用什么方式，新兴技术也好、传统形式也罢，都应该坚持将其完整保留下来的理念，在此基础上，依据其文化特质，选择最适合的方式方法，而不只局限于博物馆这种静态的、静止的形式仅仅让现在的人知道它的存在而已。

一味地用单纯的文字说明、图文讲解，会使大众在了解文化的过程中，无法更直接地对目标文化产生深刻的了解，甚至会产生枯燥的情绪，没有足够的兴趣继续深入了解。因此，文化的传播和弘扬，需要在形式上有所调整，要在用不同的领域，不同的技术层面，寻求新的方法，使云南原始艺术，甚至是云南民族文化的传播和弘扬，更能让大众所接受和熟悉。

杨岭(1991-)，汉族，辽宁人，硕士研究生在读，云南艺术学院艺术文化学院，中国少数民族经济，研究方向：民族文化旅游项目与产业研究。

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1672-5832(2016)11-0187-01